16 research outputs found
Walewein ende Keye: een dertiende-eeuwse Arturroman, overgeleverd in de Lancelotcompilatie, uitgegeven met inleiding en commentaar door Marjolein Hogenbirk met medewerking van W.P. Gerritsen
Van den vos Reynaerde historisch bekeken: Over: Rudi Malfliet, Van den vos Reynaerde. De feiten
Een taal in ontwikkeling: een praktisch handboek over het Nederlands van de middeleeuwen tot de gouden eeuw. Recensie naar aanleiding van: Marijke Mooijaart & Marijke van der Wal, Nederlands van Middeleeuwen tot Gouden Eeuw. Cursus Middelnederlands en Vroegnieuwnederlands (Nijmegen, Vantilt 2008)
A.M Duinhoven, Floris, Gloriant en Walewein: over Middelnederlandse kringloopliteratuur: Middeleeuwse Studies en Bronnen (Uitgeverij Verloren; Hilversum 2006)
Gawein, The Delayed Knight. Review of: B. Anton Schmitz, Gauvain, Gawein, Walewein. Die Emanzipation des ewig Verspäteten (Tübingen, Max Niemeyer Verlag 2008)
De Roman van Walewein als cultureel ambassadeur: naar aanleiding van: David F. Johnson & Geert H.M. Claassens (ed.), Roman van Walewein. Cambridge: D.S. Brewer, 2000. Arthurian Archives VI. Dutch Romances Volume 1’
Een paard en een stad : de Dendermondse toe-eigening van De historie van de vier Heemskinderen
This article concerns the Dendermond appropriation of the medieval legend of the steed Bayard and the four sons (the ‘Heems children’) of Aymon, lord of Dordoen. The story of Bayard and Aymon’s sons was popular in the Low Countries during the Middle Ages. In many towns and cities, a giant wooden Horse Bayard was part of processions and parades. In some cases, the tradition persists to this day. This is especially the case in Dendermonde, where a local version of the story exists. The nineteenth-century archivist of the city, Prudens Van Duyse, is probably responsible for this remarkable tradition. His assumptions about the Dendermond roots of Aymon of Dordoen and the resulting local narrative tradition are based on a very free interpretation of the toponyms in the Middle Dutch prose story and on an equally free reading of the writings of a number of seventeenth-century historians. While, after Van Duyse’s passing, there was some debate among historians concerning the credibility of his theories, storytellers embraced the regional variant that he invented. To this day, Van Duyse continues to influence Dendermond folklore