Racionalidad práctica: Aristóteles y Heidegger. Entrevista a Franco Volpi

In this interview, Prof. Volpi reflects on several topics. First, concerning the close relationship that exists between Aristotelian philosophy, nihilism and technology. According to Dr. Volpi, the contemporary world has been thoroughly shaped by technoscience, and requires a recovery of the meaning of human action and life. Secondly, given that these were important themes in the later writings of Heidegger, Volpi treats these questions and evaluates if Heideggerian point of view is appropiate to understand today's world. In addition, he propounds his vision of the relationship between philosophy and literature, as well as the role of philosophy in our contemporary world

Repensando la sociabilidad humana con Bergson

La philosophie de Bergson, plus concrètement sa dernière oeuvre Les deux sources de la morale et de la religion, porte une grande attention aux problèmes des sociétés contemporaines: la violence et la guerre. Le Français souligne les difficultés qui existent pour arriver à une vraie coexistence et, comme philosophe, il se demande quelles sont les sources de la sociabilité humaine. C’est seulement lorsque l’homme travaillera pour établir une relation adéquate entre son ego intérieur et son ego extérieur, qu’il sera prêt à coexister avec les autres personnes qui habitent dans le même monde. De plus, Bergson pense qu’il y a deux sources de sociabilité, l’obligation et l’ouverture, et il a l’intention de mettre en relief l’importance de la seconde afin d’établir la démocratie, vue comme la meilleure option pour la coexistence humaine

Telling stories. Story and History in Arendt's Thought

Arendt devoted most of her political writings to the relationship between life writing and constructing citizenship. In all her biographies we meet the same idea: Human Beings have a narrative identity and only when this identity can be constructed and shown in the public realm, human beings can tell their stories and act upon their history

L'actualité du renouveau de la pensée juive et les deux sources de l'Europe chez Levinas. Qu'est-ce que c'est l'Europe?

La philosophie de Lévinas pose des questions très importantes et vraiment actuelles: Quelles sont les sources de l’Europe? Quelle est sa définition? Dans sa pensée, ces questions renvoient à celle qui veut definir la philosophie: Quelle sont les sources de la pensée philosophique? Le penseur juif soutient qu’il y a deux sources qui ne sont pas contradictoires: Grèce et la Bible (pour lui, plus concrètement, la Torah et le Talmud). Alors le problème qui apparaît c’est l’articulation de ces deux verset de la philosophie. Dans cet article l’attention est dirigée vers la source juive de sa philosophie

The origins of violence and its control by democracy and international organisations in the work of Bergson

The philosophy of Bergson has not been studied in depth from the socio-political point of view. Nevertheless I think that this aspect of his philosophy allows us to understand his significance and relevance. Bergson is a thinker who concentrates on current problems and his reflections on socio-political issues show him to be more a thinker of the 20th and 21st century than a 19th century one. To understand the relevance and validity of his socio-political thought one has to carefully reread Bergson’s last work, The Two Sources of Morality and Religion, and his works and his speeches during the War. It is necessary to see it in its intellectual context and also to recover its philosophical argument: the origin of violence and conflict and its control by means of democratic forms of coexistence, which promote relationships between different societies and the recognition of the necessity of international organisations as a form of mediation between different nations. This means being aware of Bergson’s political work and his approach to the relationship between philosophy and politics, his understanding of politics, his conditions and limits, and particularly his belief in an open society due to the intervention of charismatic figures and international organizations

Temps clos et temps ouvert dans la pensée de Gabriel Marcel

Marcel croit que l’itinérance est un trait essentiel de l’être humain. L’existence a une relation intime avec le temps et cette liaison a deux dimensions: d’un côté elle a un lien avec la compréhension de soi-même; de l’autre, elle est comme un miroir qui nous parle de notre société. La philosophie de Marcel a son point de départ dans la différence bergsonienne d’un temps physique et d’un temps vécu. À partir de là, il a pensé sur le temps humain et a soutenu qu’il y a deux manières complètement différentes de vivre la temporalité: le temps fermé et le temps ouvert. Dans les deux situations, la manière de vivre le temps a une influence sur le type de relation que l’on a avec soi-même et avec les autres. C’est pour cela que l’expérience personnelle du temps est liée au temps social, à l’organisation du temps dans la société. Marcel souligne la vitesse, la fonctionnalisation, et le pouvoir des horloges et du temps sociologique dans la civilisation industrielle