Temps et histoire : normes, concepts, expériences

Sabina Loriga, directrice d’étudesOlivier Abel, professeur à la Faculté libre de théologie protestante de ParisStefano Bory, chargé de recherche à l’Université Federico II de NaplesDavid Schreiber, professeur agrégé à l’ENSIsabelle Ullern, directrice adjointe du Centre de formation professionnelle initiatives Temps, mémoires, histoire Cette année, nous avons abordé la question des figures de la fin, à travers la lecture de trois ouvrages classiques : Frank Kermode, The Sense of an Ending (196..

Histoire des institutions (XVIIIe-XIXe siècles)

Sabina Loriga, maître de conférences Histoire et biographie Cette année nous avons abordé deux figures centrales dans la réflexion historiographique, et plus en général dans les sciences sociales, du XIXe siècle : celle du héros et celle de la foule. L’œuvre classique de Thomas Carlyle, Ralph Waldo Emerson et Victor Cousin nous a permis d’analyser le processus de dépersonnalisation de la grandeur. Au contraire du héros cornélien, analysé par Paul Bénichou, qui vise l’épanouissement du soi et ..

Histoire des institutions, XVIIIe-XIXe siècles

Sabina Loriga, maître de conférencesOlivier Abel, professeur à la Faculté libre de théologie protestante de ParisDavid Schreiber, professeur agrégé à l’ENSIsabelle Ullern-Weité Temps, mémoires, histoire Cette année, nous avons continué à travailler la question du lien entre les responsabilités politiques de la pensée et la dynamique d’une œuvre ou d’une recherche, spécifiquement inscrite dans une discipline de pensée (comme l’histoire, la philosophie, les sciences humaines, etc.). Nous avons ..

Histoire des institutions, XVIIIe-XIXe siècles

Sabina Loriga, maître de conférencesOlivier Abel, professeur à la Faculté libre de théologie protestante de ParisDavid Schreiber, professeur agrégé à l’ENSIsabelle Ullern-Weité Temps, mémoires, histoire Cette année, nous avons continué à travailler la question du lien entre les responsabilités politiques de la pensée et la dynamique d’une œuvre ou d’une recherche, spécifiquement inscrite dans une discipline de pensée (comme l’histoire, la philosophie, les sciences humaines, etc.). Nous avons ..

Temps et histoire : normes, concepts, expériences

Sabina Loriga, directrice d’étudesOlivier Abel, professeur à la Faculté libre de théologie protestante de ParisStefano Bory, chercheur à l’Université Federico II de NaplesDavid Schreiber, professeur agrégé à l’ENSIsabelle Ullern-Wéité, directrice adjointe du Centre de formation professionnelle Initiatives Temps, mémoires, histoire Notre point de départ a été le diagnostic sur la crise du grand récit, proposé par Jean-François Lyotard dans La condition postmoderne. Rapport sur le savoir, Paris..

Histoire des institutions, XVIIIe-XIXe siècles

Sabina Loriga, directrice d’étudesStefano Bory, chercheur à l’Université Federico II de NaplesMichèle Leclerc-Olive, chargée de recherche au CNRS Le temps : expériences, récits, concepts Les « figures » du temps ont toujours été une clé essentielle de la confrontation culturelle, qu’il s’agisse des manières de le concevoir et de le raconter ou des régimes de temporalités. Cette année, nous avons analysé, en particulier, deux de ces confrontations, dans une perspective biographique et historiq..

Histoire des institutions, XVIIIe-XIXe siècles

Sabina Loriga, maître de conférencesStefano Bory, chargé de recherche à l’Université de NaplesMichèle Leclerc-Olive, chargée de recherche au CNRS Le temps : expériences, récits, concepts Le premier axe de travail du séminaire concerne la conceptualisation du temps. Notre point de départ a été le texte de Norbert Elias sur le temps. Si l’objectif de cet ouvrage est de poser la question « de savoir dans quel but les hommes ont besoin de déterminer le temps », il nous conduit également à nous in..

Histoire des institutions, XVIIIe-XIXe siècles

Sabina Loriga, maître de conférencesStefano Bory, chargé de recherche à l’Université de NaplesMichèle Leclerc-Olive, chargée de recherche au CNRS Le temps : expériences, récits, concepts Le premier axe de travail du séminaire concerne la conceptualisation du temps. Notre point de départ a été le texte de Norbert Elias sur le temps. Si l’objectif de cet ouvrage est de poser la question « de savoir dans quel but les hommes ont besoin de déterminer le temps », il nous conduit également à nous in..

La philosophie « biographée » selon Sarah Kofman

Toute biographie est une énigme et, d’abord, une impossibilité : écrire la vie et en écrire l’effectivité dans l’histoire, l’irréductibilité performative entre hasard et fatalité, comment est-ce possible ? Si l’historiographie apprend de la littérature comment le biographique opère en transformant les rapports au passé, les pluralise, les défait pour recouvrir leur potentiel sans esprit de synthèse (narrative), la philosophie, pour sa part, peut suivre d’autres voies que l’épistémologie ou l’herméneutique : en associant l’écriture du témoignage survivant et une lecture investie, « explosive » de textes tuteurs en philosophie (Nietzsche, Freud, Comte, Platon…), Sarah Kofman parle, effectue et donne à penser ce qu’écriture et textes rapportent à la vie, qu’elle nomme « vie comme texte » pour définir, par cette construction, un tissu psychique en réflexivité vitale. La philosophie de Sarah Kofman est présentée ici pour dessiner l’originalité avec laquelle elle met en œuvre cette problématisation créatrice…All biographies constitute a puzzle and at first an unfeasible attempt: writing about life is writing about the effectiveness in history, the performative irreducibility between chance and fatality, how is it possible? If historiography learns from literature how the biographical approach operates by transforming the relationships of the past, it pluralizes them, defeats them to recover their potentiality without a synthetic mind (narrative), philosophy from its part can follow other ways than epistemology or hermeneutics by associating the writing of the surviving testimony with an invested and “explosive” reading of texts related to philosophy (Nietzsche, Freud, Comte, Platon…). Sarah Kofman speaks, makes and gives us to think, what writing and texts bring back to life, what she defines “life as text”, by this construction, a psychic fabric in vital reflexivity. Sarah Kofman’s philosophy is presented here in order to draw on the originality with which she implements this creative problemati

La philosophie « biographée » selon Sarah Kofman

All biographies constitute a puzzle and at first an unfeasible attempt: writing about life is writing about the effectiveness in history, the performative irreducibility between chance and fatality, how is it possible? If historiography learns from literature how the biographical approach operates by transforming the relationships of the past, it pluralizes them, defeats them to recover their potentiality without a synthetic mind (narrative), philosophy from its part can follow other ways than epistemology or hermeneutics by associating the writing of the surviving testimony with an invested and “explosive” reading of texts related to philosophy (Nietzsche, Freud, Comte, Platon…). Sarah Kofman speaks, makes and gives us to think, what writing and texts bring back to life, what she defines “life as text”, by this construction, a psychic fabric in vital reflexivity. Sarah Kofman’s philosophy is presented here in order to draw on the originality with which she implements this creative problemati