Trapped in the darkness of the night: thermal and energetic constraints of daylight flight in bats

Bats are one of the most successful mammalian groups, even though their foraging activities are restricted to the hours of twilight and night-time. Some studies suggested that bats became nocturnal because of overheating when flying in daylight. This is because—in contrast to feathered wings of birds—dark and naked wing membranes of bats efficiently absorb short-wave solar radiation. We hypothesized that bats face elevated flight costs during daylight flights, since we expected them to alter wing-beat kinematics to reduce heat load by solar radiation. To test this assumption, we measured metabolic rate and body temperature during short flights in the tropical short-tailed fruit bat Carollia perspicillata at night and during the day. Core body temperature of flying bats differed by no more than 2°C between night and daytime flights, whereas mass-specific CO2 production rates were higher by 15 per cent during daytime. We conclude that increased flight costs only render diurnal bat flights profitable when the relative energy gain during daytime is high and risk of predation is low. Ancestral bats possibly have evolved dark-skinned wing membranes to reduce nocturnal predation, but a low degree of reflectance of wing membranes made them also prone to overheating and elevated energy costs during daylight flights. In consequence, bats may have become trapped in the darkness of the night once dark-skinned wing membranes had evolved

どのように行為すべきなのか？（六）―道徳についての生徒たちの会話―

　この章ではまず、動物にみられる本能的利他主義と人間にみられる規範的利他主義の違いが論じられ、本来の意味で道徳的と呼ばれうるのは後者だけであるということが確認される。筆者たちは道徳の根本規範を、〈他の人びとに敬意を払うべきである、他の人びとを人として承認すべきである〉という義務のうちにみる。そして、他の人びとを人として承認するとは、他の人びとの権利を承認するということにほかならない、と述べる。次に、承認と敬意は共感（好感、好意、愛情）とは別のものだということが指摘される。というのも、共感は、あまりにも限界がありすぎ、また、不安定でもあるからだ。筆者たちによれば道徳は、共感の拡張といったものではなく、共感に備わる限界を補うものとみなされるべきである。最後に、暴力や戦争へと導きかねない反感（嫌悪、敵意、憎悪）という感情をどのように克服すべきなのか、という問題が取り扱われている。　In diesem Kapitel wird zuerst diskutiert, wo der Unterschied liegt zwischen dem instinktgesteuerten Altruismus von Tieren und dem normativen Altruismus von Menschen, wobei eigentlich nur letzterer als moralisch bezeichnet werden kann. Nach den Autoren besteht die Grundnorm der Moral darin, dass man die anderen achten, sie anerkennen soll und andere anerkennen heißt, ihre Rechte anzuerkennen. Anschließend wird darauf hingewiesen, dass Anerkennung und Achtung etwas anderes sind als Sympathie. Denn Sympathie sei zum einen viel zu eingeschränkt und zum anderen auch nicht beständig. Moral sei keine Erweiterung von Sympathie, sondern ein Ersatz für die Begrenztheit unserer Sympathien. Schließlich wird die Frage behandelt, wie Antipathie, die zur Gewalttätigkeit oder sogar zum Krieg führen kann, zu überwinden ist