Du mas au village : les fonctions de la remença (d’après l’exemple du nord-est catalan aux xie-xiiie siècles)

Dans la région des pré-Pyrénées catalanes, les villages ont coexisté avec des hameaux ou des écarts, en catalan mas. Pendant le Moyen Âge central, les villages de cette région, parfois de petites villes, ont souvent attiré des populations des mas des alentours, mais sans jamais détruire le réseau des fermes isolées, des mas. Le rachat, en catalan remença, caractéristique des serfs catalans, est un élément clé dans cet essor de la mobilité paysanne aux XIIe et XIIIe siècles. Cette communicatio..

Les structures familiales de la paysannerie

Les structures familiales de la paysannerie dans la période qui entoure l’An Mil ont été beaucoup moins étudiées que celles de la noblesse. Entre les grandes études sur les polyptyques carolingiens et celles qui portent sur les sources notariées postérieures au xiie siècle ou sur les cadastres du bas Moyen Âge, il y a une période pour laquelle les documents sont moins abondants ou moins exploités pour notre sujet, la famille et la parenté dans la société rurale de l’Occident méditerranéen. G...

Habitat dispersé et structures féodales dans l'Espagne du Nord au Moyen Âge central

L’histoire du peuplement au sens large a été l’un des grands sujets de l’histoire médiévale espagnole récente. Qu’on songe par exemple à la grande quantité d’analyses consacrées au phénomène du « dépeuplement » et « repeuplement » de la vallée du Duero, tantôt nié, tantôt considéré comme élément clé du Moyen Âge ibérique ; ou à toutes les études concernant les structures d’encadrement territorial, utilisées comme signe privilégié d’une transition au féodalisme dont on voulait remarquer les or..

Les jeunes (iuvenes homines) dans la société paysanne aux alentours de 1200

Dans sa monographie sur la Catalogne des Xe-XIe siècles, Pierre Bonnassie n’avait pas oublié les jeunes, présentés tantôt en victimes de la crise sociale, tantôt en agents de celle-ci. Pour montrer encore une fois l’importance des liens entre société féodale et parenté dans les couches paysannes, il nous a paru pertinent de rappeler ici l’évolution du sens du mot « jeune » (iuvenis) dans les chartes catalanes du Moyen Age central. En effet, dans les chartes catalanes des alentours de 1200, le..

L’habitat dispersé

Pendant longtemps, archéologues et historiens ont fait du village le sujet privilégié de leur observation. Pourtant, l'habitat dispersé caractérise tout autant les anciens paysages humanisés. Ce livre propose une première grille d'interprétation permettant de discerner les connexions subtiles qui relient le phénomène de l'habitat dispersé et l'histoire englobante de la société et des pouvoirs. Il marque donc une étape importante et novatrice dans l'historiographie

Hommes et sociétés, dans l’Europe de l’an mil

Plutôt que d’alimenter de nouvelles controverses sur l’an mil, il s’agit ici d’étudier en profondeur la période - de 950 à 1050 environ - qui encadre le millénaire, dans un très large horizon qui va de la Scandinavie à Al-Andalus et de l’Atlantique aux marges du Caucase. Les hommes et leurs cadres de vie (habitat, occupation du sol, culture matérielle) sont désormais mieux connus grâce aux données récentes de l’archéologie et des paléo-sciences de l’environnement, ici rassemblées et confrontées. Au cœur des aspects économiques et sociaux, l’accent est mis sur l’étude des structures familiales, qui a connu ces dernières années des avancées tout à fait remarquables. Les problèmes de l’économie seigneuriale, des rapports entre aristocratie et paysannerie, des formes du pouvoir et de l’encadrement social sont présentés dans leur diversité géographique au travers d’exemples germaniques, français, italiens, etc. Dans le vaste domaine des cultures, des langues et des représentations mentales, certains axes ont été privilégiés : l’évolution des langages tant dans leur expression orale qu’écrite. Mais retenons aussi l’attention portée aux sensibilités religieuses : les formes de la piété, l’émergence de nouveaux comportements au sein de l’Église comme à ses marges (mouvements de la paix de Dieu, hérésie). Enfin, quelle conscience les contemporains ont-ils eue de leur destin ? Ce livre, grâce aux apports des meilleurs spécialistes de la question - historiens, archéologues, linguistes européens… -, brosse la plus vaste synthèse de nos connaissances renouvelées sur le thème des sociétés de l’an mil

Villages pyrénéens

Le colloque dont ce livre reprend le contenu est le fruit d’une collaboration entre historiens des deux versants des Pyrénées, entreprise depuis 1995. Un premier objectif était d’établir une grille de lecture, à valeur descriptive et étiologique, des différentes formes d’habitat villageois. Bastides, villages castraux et villages ecclésiaux ont tour à tour été identifiés. Restaient à caractériser les villages des hautes vallées pyrénéennes, irréductibles à cette typologie. C’est que les formes d’habitat valléen sont la résultante d’une adaptation à un milieu naturel contraignant et d’une projection au sol de formations sociales originales. Ont été conviés pour présenter et confronter leurs travaux, des géographes, des praticiens du patrimoine, des archéologues et des historiens... avec en prime le regard d’une spécialiste des vallées alpines. Les travaux ont permis de faire émerger le concept de “village à maisons”

Les sociétés méridionales à l’âge féodal (Espagne, Italie et sud de la France xe-xiiie siècle)

Pour ceux qui l’ont connu, le séminaire de recherche de Pierre Bonnassie fut un extraordinaire lieu d’échanges et de convivialité. Plus qu’un recueil d’hommages, ce volume voudrait être à l’image de ce séminaire : une réunion d’amis et d’élèves, scientifique et chaleureuse. Pierre Bonnassie a été un précurseur et un fondateur pour l’histoire des sociétés méridionales à l’âge féodal : les contributions rassemblées dans cet ouvrage en sont le reflet. Une première partie explore l’enracinement des hommes, de l’exploitation agricole aux institutions urbaines, des liens serviles aux regroupements villageois. La seconde interroge plus volontiers les rapports de domination et d’alliance, en questions qui s’ordonnent autour de la mutation féodale, des stratégies familiales, des pratiques et des représentations aristocratiques. Parfois aussi, les propos échappent à ces cadres, traces d’un séminaire vivant