Industrious, but Formal and Mechanical: The Sisters of Charity of Providence in Residential School Classrooms

During the 1940s and 1950s the classrooms at St. Martin's (Wabasca) and St. Bruno's (Joussard) residential schools for First Nations' children in northern Alberta were staffed by the Sisters of Charity of Providence, a religious community that specialized in caring for the sick and elderly. In this essay the effectiveness of the sisters as teachers is examined in the context of a missionary/reformatory model of schooling that was rapidly falling into disfavour. A picture emerges of a hard-working group of women whose lack of education and teacher training hampered their ability to meet the needs of their students

Female Education in Ireland 1700–1900: Minerva or Madonna.

PD

Luttes de classes conventuelles : les sœurs converses et les sœurs de chœur en Amérique

American Catholic sisterhoods of European origin usually featured a subgroup of servant nuns known as lay or coadjutrix sisters. Generally from poor backgrounds and with limited education, the coadjutrices did most of the physical labour in convents and were excluded from many of the privileges of choir sisters. Obliged to wear distinctive clothing that marked their inferior status, they were segregated from choir sisters during meals and recreation, denied opportunities for self-improvement, and excluded from singing the Divine Office and from governance of the community. Choir sisters, on the other hand, monopolized professional work, such as teaching, had access to higher education, and controlled all the leadership positions in the congregation. This paper examines the often difficult relations between lay and choir sisters and agitation by the former for better treatment and greater equality in the United States in the century prior to the Second Vatican Council.Les sororités catholiques américaines d’origine européenne comportaient en général un sous-groupe de sœurs connues sous le nom de sœurs converses ou coadjutrices. De milieux généralement modestes et peu éduqués, les coadjutrices effectuaient la plupart des travaux physiques et manuels dans les couvents et ne bénéficiaient pas des nombreux privilèges des sœurs de chœur. Contraintes de porter des habits distinctifs qui marquaient l’infériorité de leur statut, les coadjutrices étaient séparées du groupe des sœurs de chœur tant pour les repas que pour les périodes de loisir. Elles se voyaient refuser des possibilités de développement personnel et ne pouvaient chanter lors de l’Office divin ou s’occuper de la gouvernance de la communauté. Les sœurs de chœur, quant à elles, monopolisaient le travail professionnel, comme l’enseignement, avaient accès à l’éducation supérieure et exerçaient toutes les positions de pouvoir au sein de la congrégation. Cet article traite des relations souvent difficiles entre les sœurs converses et les sœurs de chœur; il examine l’agitation des premières aux États-Unis alors qu’elles souhaitaient obtenir un traitement qui soit meilleur et plus équitable au cours du siècle précédant le Deuxième Concile du Vatican

Les écoles catholiques irlandaises et la création d’un empire spirituel

Cet article analyse les conséquences du contrôle exercé par l’Église catholique sur le système d’éducation de la République d’Irlande pendant la période qui va de 1920 à 1960. La gestion directe de la plupart des écoles par les prêtres et les religieuses a permis à l’Église d’étendre de façon notable son influence sur la société irlandaise. Non seulement les paroisses étaient abondamment pourvues de membres du clergé, mais encore il en restait assez pour desservir les centres d’immigration irlandaise à l’étranger et pour étendre les entreprises missionnaires en Afrique, en Asie et en Amérique du Sud.This article analyses the consequences of the control exercised by the Catholic church on the education system of the Republic of Ireland between 1920 and 1960. The direct management of the schools by the clergy permitted the church to extend its influence on Irish society. Not only were the Irish parishes plentifully supplied with clergy, but there were also sufficient clergy to serve the Irish immigrant communities abroad and to extend missionary work in Africa, Asia, and South America.Este artículo analiza las consecuencias del control ejerdico por la Iglesia católica en el sistema de educación de la República de Irlanda durante el período que va de 1920 a 1960. La gestión directa de la mayoría de las escuelas por los sacerdotes y las religiosas permitió a la Iglesia extender su influencia de manera notable sobre la sociedad irlandesa. No solamente las parroquias fueron provistas en forma abundante de miembros del clero, pero además quedaban suficientes para servir en los centros de immigración irlandesa en el extranjero y para extender las empresas misionarias en Africa, Asia y América del Sur.Dieser Artikel untersucht die Folgen der Aufsicht, die von der katholischen Kirche auf das Erziehungswesen der Republik Irland in der Zeit zwischen 1920 und 1960 ausgeübt wurde. Die Direktverwaltung der meisten Schulen durch Geistliche und Nonnen erlaubte der Kirche, ihren Einfluss auf die irische Gesellschaft beträchtlich auszudehnen. Nicht nur die Pfarreien waren reichlich mit Priestern versorgt, sondern es waren ihrer genügend vorhanden, um die irischen Einwanderungszentren im Ausland zu besetzen und um die Missionen in Afrika, Asien und Südamerika auszubauen