Cesare Santus, Trasgressioni necessarie. Communicatio in sacris, coesistenza e conflitti tra le comunità cristiane orientali (Levante e Impero ottomano, xvii-xviii secolo)

Au sein de l’Église catholique, l’expression communicatio in sacris renvoie à la participation aux sacrements et à la liturgie de représentants de différentes confessions chrétiennes. Cesare Santus a choisi de faire de cette question des pratiques rituelles « mixtes », et des « transgressions » qui en découlent nécessairement, l’axe principal d’une riche enquête sur les interactions entre Églises catholique et orientales. Par le biais d’une analyse rigoureuse des règlementations cultuelles et..

M. E. Byčkova, Ju. A Petrov (eds.), Рукописный трактат « О коронах » начала XVIII в. : памятник руссковенгерских культурных связей

Une équipe de chercheurs russes et hongrois nous offre ici l’édition et le commentaire d’un singulier petit traité en langue russe intitulé Sur les couronnes, d’après un manuscrit de Kazan′. Daté du début du xviiie siècle, ce petit traité se révèle une traduction abrégée d’un ouvrage du savant héraldiste allemand Martin Schmeizel publié à Iéna en 1712 sous le titre Commentatio historica de coronis. Ce traité qui attira l’attention d’un traducteur anonyme porte sur l’histoire de l’un des attri..

Паисий Лигарид в Киеве

Paisios Ligaridis, Metropolitan of Gaza and famous theologian, died in Kyiv in 1678. All his belongings, consisting of books, manuscripts, liturgical implements and vestments, as well as of some luxury objects, were immediately inventoried by the authorities. The Tsar ordered Ligaridis’ properties to be given to fund his posthumous commemoration to the Bratsky monastery in Kyiv, where the hierarch had spent his last days. However, the metropolitan’s inheritance was claimed almost immediately by the Patriarch of Jerusalem Dositheus II, who objected to such a “dispersion” of properties belonging to one of his suffragan metropolitan bishops. For many years Dositheus II strove to retrieve Ligaridis’ belongings and manuscripts, writing to Moscow and to Kyiv, until his representative, Archimandrite Chrysanthe, was shown some of the Metropolitan’s writings while he was visiting Kyiv. The ultimate fate of Ligarides’ library, still conserved in Kyiv at the end of the 17th century, remains unclear: his manuscripts and books left no traces either in the 18th-century inventories of Kyivan libraries, nor in the collections of manuscripts and books of the Patriarchate of Jerusalem and of the Metochion tou Panagiou Taphou. Especially sought-after, from the times of Patriarch Dositheus until now, has been a volume purported to have contained Patriarch Photius’ then unknown homilies on the 860 Rus’ attack against Constantinople. The whereabouts of this rare manuscript which Ligaridis brought from Moscow to Kyiv remains unknown. However, the edition of the inventory of Païsios Ligarides’ disappeared belongings conserved in the Russian State Archive of Ancient Acts offers valuable new information on his vanished book and manuscript collection, as well as lifestyle.Паисий Лигарид, митрополит Газы и знаменитый богослов, скончался в Киеве в 1678 г. Местные власти незамедлительно позаботились о том, чтобы сделать опись всего оставшегося после его смерти имущества: книг, рукописей, литургических принадлежностей, облачений и даже некоторых предметов роскоши. По царскому указу принадлежавшие Лигариду вещи должны были отойти Киевскому Братскому монастырю, где владыка провел последние месяцы жизни, для его церковного поминовения. Но почти сразу появился и иной претендент на имущество митрополита — иерусалимский патриарх Досифей II, протестовавший против подобного «расточения» того, что ранее принадлежало одному из находящихся в его юрисдикции архиереев. Досифей II в своих письмах в Москву и Киев долгое время настаивал на том, чтобы имущество Лигарида было возвращено Иерусалимской церкви. Посланец патриарха, архимандрит Хрисанф, во время своего пребывания в Киеве видел рукописи газского владыки, которые, таким образом, сохранялись там еще в конце XVII в. Однако попытки проследить судьбу митрополичьей библиотеки остаются безуспешными: ее следов так и не удалось обнаружить ни в описях киевских библиотек XVIII в., ни в книжных и рукописных собраниях Иерусалимского патриархата и Подворья Святого Гроба. Особый интерес со времени патриарха Досифея и до сих пор вызывал список неизвестных во времена Лигарида гомилий о нашествии русов на Константинополь в 860 г., но судьбу этого примечательного манускрипта, привезенного митрополитом из Москвы в Киев, выяснить так и не удалось. Подготовленный к изданию текст описи пропавшего имущества и библиотеки Паисия Лигарида из Российского государственного архива древних актов дает новые ценные свидетельства о его несохранившихся рукописях и библиотеке, а также о повседневной жизни греческого архиерея

Мелетий Охридский и синаиты в Нежине в конце XVII в.

Meletius, ex-Archbishop of Ohrid, resided in Ukrainian territories between 1680 and 1695, being highly respected there as a “patriarch of Achrida.” He was in close relations with the Zaporizhian hetman Ivan Samoilovych, and even after the latter’s exile continued to maintain contacts with hetman’s family. Thanks to the hetman’s generosity, the archbishop accumulated a patrimony in one of the richest Ukrainian cities, Nizhyn, which he ultimately bequeathed to the monastery of Mount Sinai. This legacy could be explained by Meletius’ long–term connections with Sinaite monks and with the representatives of this influential monastic community in Polish-Lithuanian and Ukrainian lands. However, their attempts to secure the inheritance of Meletius’ estate met with the opposition of both the local Greek religious confraternity and patriarch Dositheus II of Jerusalem. The article analyses the origin and first stage of their struggle for the “patriarch of Ohrid’s” possessions. Archived materials conserved in Russia offer new insight on the Sinaites’ presence in Ukraine, where they strove to bolster their influence.Мелетий, бывший охридский архиепископ, жил на территории Украины с 1680 до 1695 г., пользуясь там всеобщим почитанием как «патриарх Ахридонский». Он был тесно связан с запорожским гетманом Иваном Самойловичем и даже после ссылки гетмана продолжал поддерживать отношения с членами его семьи. Благодаря щедрости гетмана архиепископ сумел приобрести владения в одном из богатейших украинских городов, Нежине, оставив их затем в наследство Синайскому монастырю. Сделанное Мелетием завещание объясняется его давними связями с синайскими монахами и с представителями этой влиятельной монашеской общины на польско– литовских и украинских землях. Впрочем, попытки синаитов закрепить наследство Мелетия за своим монастырем встретили противодействие со стороны как местного греческого православного братства, так и иерусалимского патриарха Досифея II. В статье исследуется начало и первый этап их борьбы за владения «ахридонского патриарха». Сохранившиеся в России архивные материалы позволяют по–новому взглянуть на присутствие синаитов на украинских землях и их стремление укрепить там свое влияние

« Quand la terre tremble » : catastrophe naturelle et propagande au XVIIe siècle

International audienc

Bulletin bibliographique

Attentive depuis longtemps aux travaux de Jacques Le Brun, comme en témoignait encore le précédent « Bulletin bibliographique » (no 188), les Archives rappellent l’œuvre de ce grand maître de l’histoire de la spiritualité et des institutions chrétiennes à l’époque moderne, récemment disparu. La rubrique « L’atelier des sciences sociales du religieux » accueille trois articles consacrés au livre de Wiktor Stoczkowski, La science sociale comme vision du monde. Émile Durkheim et le mirage du salut (Gallimard, 2019). Bien relayé dans les médias culturels mais objet de nombreuses objections parmi les spécialistes, cet ouvrage est l’occasion d’un retour réflexif et critique sur la tradition durkheimienne et ses relectures. Cinq « notes critiques » entraînent le lecteur de la laïcité et la gestion de l’altérité religieuse en France, au Maghreb et au Québec, à l’hindouisme et à la « religion chinoise », en passant par les enjeux de l’autobiographie en sciences sociales des religions. Trois « lectures croisées » sont consacrées au dernier livre de Pierre Lassave, La sociologie des religions (Éditions de l’EHESS, 2019). Plus de cent recensions attestent enfin de la vitalité éditoriale des sciences sociales des religions et de leur ouverture à l’ensemble des sciences sociales. Cette livraison témoigne ainsi de la fidélité des Archives à une conviction de longue haleine : l’édition scientifique est un espace de rencontre, de controverse et de dialogue, plus précieux encore dans les temps que nous traversons. Our journal has long been attentive to the work of Jacques Le Brun, as the previous "Bulletin bibliographique" (no. 188) testified, and it recalls the work of this great master of the history of Christian spirituality and institutions in modern times, who has recently passed away. Within "The Workshop of the Social Sciences of Religion", three articles look at Wiktor Stoczkowski's book, La science sociale comme vision du monde. Émile Durkheim et le mirage du salut (Gallimard, 2019). If the book has been positively reviewed by the press, numerous objections have been raised by some specialists. Thus, this work is an opportunity for a thoughtful and critical return to the Durkheimian tradition and its rereadings. Five "critical notes" lead the reader from secularism and the management of religious otherness in France, the Maghreb and Quebec, to Hinduism and the "Chinese religion", through the issues of autobiography in the social sciences of religions. Three "cross-readings" are devoted to Pierre Lassave's latest book, La sociologie des religions (Éditions de l'EHESS, 2019). Finally, more than one hundred reviews attest to the editorial vitality of the social sciences of religions and their openness to the social sciences as a whole. This issue thus testifies to the Archives' fidelity to a long-term conviction: scientific publishing is a space for encounters, controversy, and dialogue, which is even more precious in the times we live in. Los Archives han estado atentos durante mucho tiempo a la obra de Jacques Le Brun, como atestiguaba el anterior "Bulletin bibliographique" (nº 188), y recuerdan la obra de este gran maestro de la historia de la espiritualidad y de las instituciones cristianas de los tiempos modernos, recientemente fallecido. En el "Taller de Ciencias Sociales Religiosas", tres artículos están dedicados al libro de Wiktor Stoczkowski, La science sociale comme vision du monde. Émile Durkheim et le mirage du salut (Gallimard, 2019). Bien difundida en los medios culturales pero objeto de muchas objeciones entre los especialistas, esta obra es una oportunidad para un retorno reflexivo y crítico sobre la tradición durkheimiana y sus relecturas. Cinco "notas críticas" conducen al lector desde el laicismo y la gestión de la alteridad religiosa en Francia, el Magreb y Quebec, al hinduismo y la "religión china", y a las cuestiones de la autobiografía en las ciencias sociales de las religiones. Tres "lecturas cruzadas" están dedicadas al último libro de Pierre Lassave, La sociologie des religions (Éditions de l'EHESS, 2019). Por último, más de un centenar de reseñas atestiguan la vitalidad editorial de las ciencias sociales de las religiones y su apertura al conjunto de las ciencias sociales. Este número atestigua así la fidelidad de los Archivos a una convicción a largo plazo: la publicación científica es un espacio de encuentro, de controversia y de diálogo, que es aún más precioso en los tiempos que vivimos. La nostra rivista è da tempo attenta all'opera di Jacques Le Brun, come testimonia il precedente "Bulletin bibliographique" (n. 188), e ricorda l'opera di questo grande maestro della storia della spiritualità e delle istituzioni cristiane della modernità, recentemente scomparso. La rubrica "Laboratorio delle scienze sociali delle religioni" accoglie tre articoli dedicati al libro di Wiktor Stoczkowski, La science sociale comme vision du monde. Émile Durkheim et le mirage du salut (Gallimard, 2019). Commentato positivamente dai media culturali ma oggetto di molte obiezioni da parte degli specialisti, questo lavoro è l'occasione per un ritorno riflessivo e critico sulla tradizione di Durkheimian e sulle sue riletture. Cinque "note critiche" conducono il lettore dal laicismo e dalla gestione dell'alterità religiosa in Francia, nel Maghreb e nel Québec, all'induismo e alla "religione cinese", fino ai limiti e le opportunità dell'autobiografia nelle scienze sociali delle religioni. Tre "letture incrociate" sono dedicate all'ultimo libro di Pierre Lassave, La sociologie des religions (Éditions de l'EHESS, 2019). Infine, più di cento recensioni attestano la vitalità editoriale delle scienze sociali delle religioni e la loro apertura alle scienze sociali nel loro insieme. Questo numero testimonia così la fedeltà degli Archives a una convinzione di lungo corso: l'editoria scientifica è uno spazio di incontro, di polemica e di dialogo, ancor più prezioso oggi