La crise de l’humanité européenne selon Patočka

Vielleicht ist der Sinn von Europas Untergang positiv.Jan Patočka « Peut-être le déclin de l’Europe a-t-il un sens positif ». Loin d’être un hapax dissimulé dans un texte secondaire, cette affirmation traverse au contraire toutes les analyses patočkiennes de la crise européenne, devenue, au moment où il écrit, une crise mondiale. C’est pourquoi il ne faudrait pas trop vite conclure à l’européocentrisme de Patočka. D’emblée, il s’agirait de ..

Le phénomène Europe

L’Europe n’est pas une simple identité culturelle facilement repérable et la tâche propre du philosophe est de montrer qu’elle est d’abord une question décisive et prioritaire, car c’est la possibilité même de sa définition qui ne va pas de soi. Étudier l’Europe en tant que « phénomène », être attentif au « phénomène Europe », comme le proposent les travaux réunis ici par les équipes de recherche de Nantes (CAPA) et de Caen (Identité et subjectivité), permet d’une part de ne pas enfermer dangereusement l’Europe dans une définition limitée qu’elle soit géographique, religieuse ou politique. Cela rend possible d’autre part, de mettre en lumière que l’Europe, dans sa crise structurelle, n’est pas une « idée fixe », une obsession accidentelle de certains, mais un projet, un avenir, de l’humanité elle-même, qui ne peut être pleinement déterminé à l’avance. Les grands philosophes contemporains que sont Hegel, Husserl, Heidegger, Patočka, Lévi-Strauss, Arendt, Levinas, Gadamer et Derrida, peuvent redonner foi en l’Europe en montrant que dans la difficulté de sa tâche de rationalisation, dans sa fragilité historique, elle est d’abord une exigence éthique de responsabilité universelle qui doit cependant s’accorder aux exigences de l’action

Optimization of the monitoring strategy for the French National Phytoplankton and Phycotoxins Network (REPHY) using semi-automated digital images analysis.

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