Les messagers. Configurations et reconfigurations en taxidermie

peer reviewedS'il est une technique systématiquement confrontée aux difficultés et aux miracles de la reconfiguration, c'est la taxidermie. Que fabrique-t-on avec ce qui a été vivant, en l'associant étroitement a des composés chimiques, des métaux, du verre, du bois, etc. ? Comment la collection des spécimens devient-elle un opérateur de reconnexion grâce à l'intervention des artistes dans le muséum d'histoire naturelle ? Quels sont ces nouveaux enjeux alors que les espèces s'éteignent de manière affolante et que les écosystèmes disparaissent sans avoir le temps de s'adapter ? On le voit, les questions soulevées par la taxidermie et ses processus touchent à nos façons de faire monde, à la division des savoirs, au renouvellement des perspectives. Elles nous invitent à une grande reconfiguration dont le re-façonnage des corps devient un prétexte

"Se laisser transporter par des souffles..."

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Salvatore D’Onofrio, Le Sauvage et son double

Les figures de doubles, gémellaires ou non, abondent dans les mythes comme dans la littérature. La tradition anthropologique se trouve convoquée par Salvatore D’Onofrio à propos d’un corpus de grandes narrations relevant à la fois de la littérature et du mythe, d’une part « en raison de leur transmission orale, de l’absence de certitude sur leur auteur ou d’un rapport complexe avec le contexte ethnographique [...] et d’autre part [de] la redondance, [du] double niveau de signification et [de]..

"The Stuff that dreams are made of..." : les savoirs de la taxidermie à l'heure de la sixième extinction des espèces

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Salvatore D’Onofrio, Le Sauvage et son double

Les figures de doubles, gémellaires ou non, abondent dans les mythes comme dans la littérature. La tradition anthropologique se trouve convoquée par Salvatore D’Onofrio à propos d’un corpus de grandes narrations relevant à la fois de la littérature et du mythe, d’une part « en raison de leur transmission orale, de l’absence de certitude sur leur auteur ou d’un rapport complexe avec le contexte ethnographique [...] et d’autre part [de] la redondance, [du] double niveau de signification et [de]..

Les ensauvagés. Enfants-loups, enfant-mouton, enfants-ours, enfants seuls...

peer reviewedFounding myths, miscellaneous items in the press, along with a long series of detailed witnesses reveal figures of children who grew up on the edge of the human world, in the company of beasts, sometimes, in solitude and réclusion. Following the stories of feral children amounts to considering in the long term every situation where hypotheses based on theories coming from various perspectives of thought could be evaluated by comparison with man in his "natural state". Feral children seem to be inseparable from the problem of the great Nature /Culture divide and from the way in which our relationships with the non-human world are establishedDes mythes fondateurs aux faits divers de nos journaux en passant par une longue échelle de témoignages plus ou moins détaillés on retrouve des figures d'enfants qui ont grandi aux lisières du monde des hommes, dans la compagnie des bêtes, parfois dans la solitude ou la réclusion. Suivre les enfants sauvages revient à éventer dans la longue durée toutes les situations où l'on a voulu tester sur l'homme à l'état de nature les hypothèses issues de théories venant de tous les horizons de la pensée. Ils paraissent inséparables de la problématique du grand partage Nature /Culture et de la négociation de nos relations aux non-humains

Vie des formes ou formes de vie ? L'instabilité ontologique de la taxidermie

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Les reflets de Narcisse. Quels critères pour définir l'homme ?

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Characterization of non-aged and aged modern Prussian Blue pigments by Mössbauer spectroscopy, x-ray powder diffraction and x-ray absorption spectroscopy

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