Fusing the Boundaries [Apollo and Dionysos at Delphi]

Fusing the Boundaries (pp. 83-100) Cet article analyse le Péan à Dionysos composé par un certain Philodamos, que les Delphiens ont gravé en 340/339 avt notre ère. Ce texte fournit un témoignage unique sur les relations entre Dionysos et Apollon, du point de vue religieux, littéraire et historique, au IVème siècle, au moment où Dionysos est assimilé à Apollon et devient, en un certain sens, un nouveau fondateur de Delphes. La fusion des deux divinités qui auparavant fonctionnaient en alternance, découle, à mon avis, de circonstances historiques et culturelles spécifiques, liées à l'internationalisation du théâtre.Strauss-Clay Jenny. Fusing the Boundaries [Apollo and Dionysos at Delphi]. In: Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens, vol. 11, 1996. pp. 83-100

Qué difícil es morir

By exhaustively analyzing the book XX of The Iliad, this essay intends to show up the recurrence of the death understood as a grieving process that tries out the Hector’s heroism, whose unreadiness to die, which philosophy ultimately does not teach, explains his own inability to make a decision as well as the tragedy to the community affected by him by teaching the love for life as the fear of death in the only possible world.En un análisis exhaustivo del libro XXII de La Ilíada, la autora trata de mostrar la recurrencia de la muerte como un proceso de duelo que pone a prueba el heroísmo de Héctor, cuya falta de preparación para morir, que definitivamente no enseña la filosofía, explica la incapacidad para decidir del protagonista y la tragedia para la comunidad a que afecta y que repite la lección del amor a la vida entendido como temor a la muerte en el único de los mundos posibles

Theology and Religion in the Homeric Hymns

Clay Jenny Strauss. Theology and Religion in the Homeric Hymns. In: Hymnes de la Grèce antique : approches littéraires et historiques. Actes du colloque international de Lyon, 19-21 juin 2008. Lyon : Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 2013. pp. 315-322. (Collection de la Maison de l'Orient méditerranéen ancien. Série littéraire et philosophique, 50

What the Muses Sang: <i>Theogony</i> 1-115

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Sarpédon : Aristos Heroon

Sarpédon : Aristos Heroon This article examines the figure of Sarpédon in the Iliad who I argue is a paradigmatic hero who - unlike Achilles, Hector, or Agamemnon -fulfills all the requirements of the heroic code both in life and in death. As the last son of Zeus, he is both powerful king and warrior ; his personal valor and accomplishments coincide with his inherited ancestral status ; he fights far from his homeland, chooses a noble death, and receives both everlasting honor (time aphthitos) in hero cult and immortal glory (kleos aphthitonj in epic.L'article examine la figure de Sarpédon dans VIliade et entend montrer que ce personnage est un héros paradigmatique dont la vie et la mort, contrairement à celles d'Achille, d'Hector ou d'Agamemnon, satisfont en tout point aux exigences du code héroïque. En tant que dernier fils de Zeus, il est à la fois un roi puissant et un guerrier ; sa valeur personnelle et ses exploits correspondent au statut que lui ont légué ses ancêtres ; il combat loin de sa patrie, fait le choix d'une noble mort et reçoit aussi bien les honneurs éternels {time aphthitos) du culte héroïque qu'une gloire impérissable (kleos aphthitori) perpétuée par l'épopée.Strauss-Clay Jenny. Sarpédon : Aristos Heroon. In: Gaia : revue interdisciplinaire sur la Grèce Archaïque, numéro 12, 2009. pp. 15-27

The Hecate of the <i>Theogony</i>

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Theology and Religion in the Homeric Hymns

Clay Jenny Strauss. Theology and Religion in the Homeric Hymns. In: Hymnes de la Grèce antique : approches littéraires et historiques. Actes du colloque international de Lyon, 19-21 juin 2008. Lyon : Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 2013. pp. 315-322. (Collection de la Maison de l'Orient méditerranéen ancien. Série littéraire et philosophique, 50

Hermes' Dais by the Alpheus [ Hymn to Hermes, 105-141]

Hermès 'Dais by the Alpheus (pp. 221-234) Les vers 105-141 de l'Hymne Homérique à Hermès racontent comment Hermès abat et égorge deux des vaches d'Apollon, comment il divise la viande en 12 portions, mais sans se résoudre à en manger, et comment finalement il essaie d'effacer les traces de son acte. Son incapacité à consommer de la viande témoigne de son statut divin et résout la nouvelle «crise d'identité» du dieu. En outre, le traitement de la viande ne représente ni un sacrifice ni un pseudo-sacrifice, mais une δαίς qui unit les hommes dans l'institution de la commensalité, et à laquelle Hermès continue à participer en tant que δαιτός εταίρος. La δαίς d'Hermès forme la contrepartie de la δαίς de Prométhée qui provoque la séparation entre les dieux et les hommes, une séparation qu'accomplit le nouveau dieu en inaugurant, de ce fait, une ère nouvelle dans les relations entre les dieux et les hommes.Strauss-Clay Jenny. Hermes' Dais by the Alpheus [ Hymn to Hermes, 105-141]. In: Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens, vol. 2, n°2, 1987. pp. 221-234