Un brave cavalier dans la guerre de sept ans, Marguerite dite Jean Goubler

En 1761, Marguerite Goubler est reconnue comme femme alors qu’elle sert depuis plus d’un an dans un régiment de cavalerie. Son dossier, conservé aux Archives de la guerre, laisse deviner un destin hors du commun, celui d’une aventurière qui s’illustre sur les champs de bataille et fait la fierté de ses officiers. En même temps, la comparaison avec d’autres dossiers de femmes engagées dans les armées montre qu’il existe une sorte de paradigme de la femme-soldat aux XVIIe-XVIIIe siècles, qu’illustrent notamment de nombreux romans, ce qui peut expliquer la relative indulgence voire l’admiration des autorités à leur égard.In 1761, Marguerite Goubler serving in the regiment of cavalry since one year is recognized as a woman. Through her dossier (Archives of the War), we may guess an unusual fate, the destiny of a soldier of fortune, becoming famous on battlefields, the pride of her own officers. If we compare with the dossiers of other women fighting in the French armies, we are able to establish a kind of paradigm of the female warrior in the XVIIth-XVIIIth centuries, the very subject of many novels. It may explain the authorities, relative leniency and even admiration towards them

Isabelle Brouard-Arends et Marie-Emmanuelle Plagnol-Diéval (dir.), Femmes éducatrices au siècle des Lumières

Elle est assise le dos à un secrétaire de dame où l’on devine quelques lettres éparses et des boîtes de courrier. Elle a pris une pose sérieuse et sa main pointe négligemment vers deux livres abandonnés sur la tablette du meuble tandis que, sur son genou, s’ouvre un autre livre. Un air de gentillesse illumine son visage un peu penché, contredisant la raideur artificielle de la posture. L’enfant en costume bleu qui se pend à son bras est comme enveloppé dans sa tendresse en même temps que dans..

Maurice Daumas (éd.), Le plaisir et la transgression en France et en Espagne aux XVIe et XVIIe siècles

Interdiction des danses, condamnation des jeux, fermeture des maisons de prostitution, sévère contrôle de la sexualité juvénile, pratiques d’austérité vestimentaire et alimentaire voire mortifications corporelles destinées à faire « mourir les sens », autant d’indices que, sous le coup des réformes religieuses qui se déployèrent aux xvie et xviie siècles, les autorités religieuses et civiles redoublèrent d’effort pour tenir le plaisir en suspicion et le confiner plus que jamais au rang de péc..

Souvenirs d’une courtisane de la Grande Armée

Ida Saint-Elme, « la contemporaine », se fit connaître en 1827 en publiant les premiers volumes de ses Mémoires, texte fleuve de 800 pages propre à passionner les amateurs de romans à feuilletons de la Restauration. Ce sont les huit volumes de ce texte qui connaissent aujourd’hui une réédition, précédée d’une claire et intéressante présentation de Jacques Jourquin qui fait le point sur ce que l’on sait du personnage et sur l’histoire de son manuscrit. Ida Saint-Elme est de ces personnages d’a..

Maurice Daumas (éd.), Le plaisir et la transgression en France et en Espagne aux XVIe et XVIIe siècles

Interdiction des danses, condamnation des jeux, fermeture des maisons de prostitution, sévère contrôle de la sexualité juvénile, pratiques d’austérité vestimentaire et alimentaire voire mortifications corporelles destinées à faire « mourir les sens », autant d’indices que, sous le coup des réformes religieuses qui se déployèrent aux xvie et xviie siècles, les autorités religieuses et civiles redoublèrent d’effort pour tenir le plaisir en suspicion et le confiner plus que jamais au rang de péc..

Quand le silence se fait : bribes de paroles de femmes sur la sexualité au xviie siècle

Les historiens qui se sont intéressés à la sexualité au xviie siècle ont souvent noté qu’il était rare d’accéder à une parole féminine. Quelques bribes en subsistent pourtant, que délivrent les biographies et autobiographies spirituelles de femmes dévotes et les archives des tribunaux d’Église (Officialités). À partir de cette parole enchâssée dans d’autres discours – ceux des hommes et femmes d’Église qui les recueillent, ceux des juges qui les enregistrent –, opacifiée par des visées particulières – hagiographique ou judiciaire –, censurée parfois, on ne peut espérer atteindre la réalité des pratiques sexuelles. En revanche, les silences qui la ponctuent donnent à voir l’importance de l’ignorance, de l’innocence et de la feinte dans l’expérience féminine de la sexualité depuis les fantasmes et les découvertes de l’enfance jusqu’aux premiers temps du mariage.Historians interested in sexuality in the xviith century have often noted how difficult it is to find women’s voices. Traces remain, however in the spiritual biographies and autobiographies of religious women and in the archives of the ecclesiastical courts. The intermingling of these voices with other discourses – those of men and women of the Church who noted them down, of judges who recorded them – offer little insight into the reality of sexual practices, given how hagiographic and judicial procedures, as well as censureship at times, serve to mute and obscure individual words. Nonetheless, attention to the silences in these tales reveals the importance of ignorance, innocence and dissimulation in women’s experiences of sexuality from the fantasies and discoveries of childhood to the early years of marriage

L’anthropologue, les médecins et l’expérience transgenre

Laurence Hérault est anthropologue, spécialiste des parcours transgenres. Elle est maîtresse de conférences à Aix-Marseille Université et membre de l’IDEMEC, laboratoire de la Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme. Ses recherches l’ont conduite à mener des observations auprès des personnes transgenres et des praticiens hospitaliers. Clio a voulu l’interroger sur la circulation des savoirs médicaux et l’impact des débats théoriques au sein du triangle formé par l’anthropologue, les « ..

Éditorial

Le numéro 44 de la revue Clio, Femmes, Genre, Histoire propose un parcours de longue durée à travers l’histoire des juifs, de la judéité et du judaïsme. C’est, en effet, ce triptyque, ainsi que la vie en diaspora, qui rend l’analyse du genre dans la tradition juive si spécifique. Le judaïsme est, bien sûr, une religion, mais il n’est pas qu’une religion. « Peuple », « Nation », « Ethnie », « Culture », ou « Communauté de destin » ? Les juifs ne cessent depuis des siècles de débattre sur leur ..

The anthropologist, the doctors and the transgender experience: an interview with Laurence Hérault

Laurence Hérault is an anthropologist and specialist on the transgender experience. She is an Assistant Professor at Aix-Marseille University and a member of IDEMEC, the research center of the Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme. Her research has led her to carry out observations of transgender persons and hospital doctors. Clio asked to interview her regarding the circulation of medical knowledge and the impact of theoretical debates within the triangle formed by the anthropologis..

Éditorial

Érotiques, le titre du dossier du numéro 31 de Clio HFS peut intriguer. D’emblée, disons qu’il ne s’agit pas d’un adjectif qui caractériserait les femmes et les hommes dont il sera question dans ce numéro, comme d’autres titres de la revue pourraient le suggérer. Pas davantage celles et ceux qui y ont contribué. Il ne dénote pas non plus le ton des articles du dossier qui reste, on le déplorera peut-être, d’autant plus marqué par l’austérité universitaire que le sujet paraît ne pas l’être. En..