A utilização do termo ἀμφίστομος no grande tratado antignóstico de Plotino e nos oráculos Caldáicos

O artigo analisa a hipótese emitida por Willy Theiler em 1965 e retomada por John Dillon em 1992, segundo a qual o termo ἀμφίστομος (‘com dois rostos’, ‘com duas bocas’) empregado por Plotino uma única vez na primeira parte da sua tetralogia antignóstica, isto é, no Tratado 30 (III, 8), 9, 31, constitui uma expressão característica dos Oráculos Caldáicos. Afim de examinar essa hipótese, nós resumimos o debate entre especialistas a respeito dessa hipótese e analisamos os diferentes sentidos implicados no uso da expressão ἀμφίστομος nos Oráculos Caldáicos e em Plotino a partir do contexto polêmico no qual ela é citada. Nossa conclusão é que o estudo da metafísica medioplatônica dos Oráculos Caldáicos pode trazer uma melhor compreensão do diálogo entre os pensamentos plotiniano e gnóstico, e que a presença de uma polêmica medioplatônica nesse tratado antignóstico torna plausível uma referência direta da parte de Plotino à um termo característico do vocabulário dos Oráculos Caldáicos

Primeiro repertório bibliográfico dos estudos em língua portuguesa dedicados ao Neoplatonismo da Antiguidade Tardia. Parte I: Histórico da Pesquisa

Este artigo constitui a primeira parte do trabalho de pesquisa que realizou, de maneira inédita, a primeira listagem completa das referências bibliográficas lusófonas acerca das filosofias neoplatônicas tardo-antigas. Neste, se explica a origem, os objetivos e os desafios deste trabalho, a lista dos autores e das obras procuradas, a metodologia empregada e o estado da catalogação dos periódicos pesquisados por mim em 2003 nos acervos portugueses e em 2009-2010 nos acervos brasileiros.Este artigo constitui a primeira parte do trabalho de pesquisa que realizou, de maneira inédita, a primeira listagem completa das referências bibliográficas lusófonas acerca das filosofias neoplatônicas tardo-antigas. Neste, se explica a origem, os objetivos e os desafios deste trabalho, a lista dos autores e das obras procuradas, a metodologia empregada e o estado da catalogação dos periódicos pesquisados por mim em 2003 nos acervos portugueses e em 2009-2010 nos acervos brasileiros.Este artigo constitui a primeira parte do trabalho de pesquisa que realizou, de maneira inédita, a primeira listagem completa das referências bibliográficas lusófonas acerca das filosofias neoplatônicas tardo-antigas. Neste, se explica a origem, os objetivos e os desafios deste trabalho, a lista dos autores e das obras procuradas, a metodologia empregada e o estado da catalogação dos periódicos pesquisados por mim em 2003 nos acervos portugueses e em 2009-2010 nos acervos brasileiros.Este artigo constitui a primeira parte do trabalho de pesquisa que realizou, de maneira inédita, a primeira listagem completa das referências bibliográficas lusófonas acerca das filosofias neoplatônicas tardo-antigas. Neste, se explica a origem, os objetivos e os desafios deste trabalho, a lista dos autores e das obras procuradas, a metodologia empregada e o estado da catalogação dos periódicos pesquisados por mim em 2003 nos acervos portugueses e em 2009-2010 nos acervos brasileiros.Este artigo constitui a primeira parte do trabalho de pesquisa que realizou, de maneira inédita, a primeira listagem completa das referências bibliográficas lusófonas acerca das filosofias neoplatônicas tardo-antigas. Neste, se explica a origem, os objetivos e os desafios deste trabalho, a lista dos autores e das obras procuradas, a metodologia empregada e o estado da catalogação dos periódicos pesquisados por mim em 2003 nos acervos portugueses e em 2009-2010 nos acervos brasileiros

Sous les ailes d’Iemanjá. Recueil de poésies françaises

Recueil de poésies française

A QUESTÃO DA LOCALIZAÇÃO DOS INTELIGÍVEIS NOS FILÓSOFOS PAGÃOS DOS PRIMEIROS SÉCULOS DA ERA CRISTÃ

RESUMO: Este estudo mostra, primeiramente, que a exegese da teoria das ideias de Platão tem desempenhado na tradição platônica um papel central a partir do primeiro século da nossa era. Em seguida, ele explicita mais precisamente a evolução das interpretações platônicas (de Atticus à Escola de Plotino) em uma das principais questões que animaram os debates teológicos pagãos e cristãos dos três primeiros séculos de nossa era, ou seja, a questão da localização das Ideias.PALAVRAS-CHAVE: Neoplatonismo; Medioplatonismo; Plotino; ideias; inteligíveis.ABSTRACT: This study shows firstly that the exegesis of Platoʼs theory of Ideas has played a central role in the Platonic tradition from the first century AD and subsequently follows more precisely the evolution of Platonic exegesis (from Atticus to the School of Plotinus) on one of the main issues that have animated the pagan and Christian theological debates of the first three centuries of our era, namely the question of the location of Ideas.KEYWORDS: Neoplatonism; Middle Platonism; Plotinus; ideas; intelligibles

Les « deux Livres de Iéou » (MS Bruce 96, 1‑3). Les Livres du grand discours mystérique – Le Livre des connaissances du Dieu invisible – Fragment sur le passage de l’âme. Textes établis, traduits et présentés par Éric Crégheur

L’ouvrage s’ouvre, comme d’habitude dans cette collection, par une liste bibliographique (p. xiii-xxvii) qui montre d’emblée combien Les deux livres de Iéou ont reçu peu d’attention par les chercheurs depuis leur découverte en 1769. Cette liste est suivie par une longue introduction (p. 1‑153) subdivisée en six chapitres où Éric Crégheur analyse minutieusement et de manière très pédagogique l’histoire moderne du manuscrit copte et de la recherche ; le manuscrit (il offre ici une description d..

O mito de Urano, Cronos e Zeus como argumento antignostico em Plotino

International audienceThis paper seeks to elucidate Plotinus’ reference in Treatise 32, 3 to the term propátor, which can be translated simply as “grandfather”. A parallel study with the Gnostic manuscripts discovered in Nag Hammadi showed that this is a term used in several Gnostic texts to designate the First Principle. From this observation we observe that Plotinus’ defense of a hierarchy of three main levels of reality (the One, the Intellect, and the Soul) based on the myth of the “grandfather” Uranus, the “father” Kronos, and the “son” Zeus, takes on completely different dimensions, not only in Treatise 32, but also in the other treatises of the antignostic tetralogy as well as in the treatises before and after the tetralogy in which this myth is mentioned. We understand that Plotinus built a Platonic exegesis of the Hesiodic myth on which he establishes the fundamental principles of his ontology and epistemology with the aim of opposing the onto-epistemological principles conveyed in the Gnostic myths and of thus denouncing their misinterpretation of Plato’s teachings, the novelty of their myths, and their infidelity to the true Hellenic tradition.Este artigo procura elucidar a referência de Plotino no Tratado 32, 3 ao termo propátor, que pode ser traduzido simplesmente como "avô". Um estudo paralelo com os manuscritos gnósticos descobertos em Nag Hammadi mostrou que este é um termo usado em vários textos gnósticos para designar o Primeiro Princípio. Partindo dessa constatação observamos que a defesa de Plotino de uma hierarquia de três principais níveis de realidade (o Um, o Intelecto e a Alma) baseada no mito do "avô" Urano, do "pai" Cronos e do "filho" Zeus, assume dimensões completamente diferentes, não apenas no Tratado 32, mas também não somente nos outros tratados da tetralogia antignóstica como também nos tratados antes e depois da tetralogia em que este mito é mencionado. Pode-se ver que Plotino constrói uma exegese pl

O mito de Urano, Cronos e Zeus como argumento antignostico em Plotino

International audienceThis paper seeks to elucidate Plotinus’ reference in Treatise 32, 3 to the term propátor, which can be translated simply as “grandfather”. A parallel study with the Gnostic manuscripts discovered in Nag Hammadi showed that this is a term used in several Gnostic texts to designate the First Principle. From this observation we observe that Plotinus’ defense of a hierarchy of three main levels of reality (the One, the Intellect, and the Soul) based on the myth of the “grandfather” Uranus, the “father” Kronos, and the “son” Zeus, takes on completely different dimensions, not only in Treatise 32, but also in the other treatises of the antignostic tetralogy as well as in the treatises before and after the tetralogy in which this myth is mentioned. We understand that Plotinus built a Platonic exegesis of the Hesiodic myth on which he establishes the fundamental principles of his ontology and epistemology with the aim of opposing the onto-epistemological principles conveyed in the Gnostic myths and of thus denouncing their misinterpretation of Plato’s teachings, the novelty of their myths, and their infidelity to the true Hellenic tradition.Este artigo procura elucidar a referência de Plotino no Tratado 32, 3 ao termo propátor, que pode ser traduzido simplesmente como "avô". Um estudo paralelo com os manuscritos gnósticos descobertos em Nag Hammadi mostrou que este é um termo usado em vários textos gnósticos para designar o Primeiro Princípio. Partindo dessa constatação observamos que a defesa de Plotino de uma hierarquia de três principais níveis de realidade (o Um, o Intelecto e a Alma) baseada no mito do "avô" Urano, do "pai" Cronos e do "filho" Zeus, assume dimensões completamente diferentes, não apenas no Tratado 32, mas também não somente nos outros tratados da tetralogia antignóstica como também nos tratados antes e depois da tetralogia em que este mito é mencionado. Pode-se ver que Plotino constrói uma exegese pl

EARLY PHILOSOPHICAL ṢŪFISM

EARLY PHILOSOPHICAL ṢŪFISM The Neoplatonic Thought of Ḥusayn Ibn Manṣūr al-Ḥallāğ Saer El-Jaichi, 2018 This study challenges the conventional image of the tenth-century Sufi mystic Al-Husayn Ibn Manṣūr al-Ḥallāğ (d. 929) as an anti-philosophical mystic. Unlike the predominantly theological or text-historical studies which constitute much of the scholarly literature on Ḥallāğ, this study is completely philosophical in nature, placing Ḥallāğ within the tradition of Graeco-Arabic philosophy and ..

Émotions de Dieu. Attributions et appropriations chrétiennes (XVIe - XVIIIe siècle)

Émotions de Dieu  Attributions et appropriations chrétiennes (XVIe - XVIIIe siècle) C. Bernat, F. Gabriel (eds.), 2019 Si le grand mouvement d'histoire des émotions est maintenant très développé et reconnu, un angle mort persiste : il s'intéresse aux émotions des hommes, non à celles de Dieu. Tel est le cœur de ce volume qui couvre une période clef de la thématisation des passions. Parler de Dieu suppose de lui attribuer des qualités qui montrent combien sa nature diverge de celle de l’homme...

Multiple Religious Identities – Individuals, Communities, Traditions

Multiple Religious Identities – Individuals, Communities, Traditions 16th Annual Conference of the European Association for the Study of Religions (EASR) 17-21 June 2018, Bern As empirical realities, religions are never homogenous. From the multitude of beliefs, objects, feelings, discourses and practices of everyday lived religion, to major historical disputes that have led to the formation of different schools or movements, to conflict-laden divisions at the intersection of religion and pol..