Confessing church today?

Confessing church today? The article responds to the question from Reformed ecumenical circles regarding what it could mean to be a confessing church today. It revisits Karl Barth’s influential contributions to the same discussion during the 1920s and for several decades after that. It calls to mind some major claims from Barth’s authoritative paper for the ecumenical Reformed world in 1925 on the question of whether the Reformed community needed a general confessional document – a proposal in regard to which he strongly rejected both the possibility and the desirability. It then traces the legacy of these claims through the reception history of the Theological Declaration of Barmen, the Confession of Belhar and the Accra Covenant on Justice and the Ecology, and thereby suggests possible answers to the original question

Being Reformed today?

The article addresses the question of what it means to be Reformed today by discussing the different terms in the theme – “Reformed,” “Today,” “Being” – as well as the importance of the question mark itself. It engages with important historical figures and documents (Calvin, Barth, Barmen) as well as more contemporary works and statements (Wolterstorff, Niebuhr, Leith, Gerrish, Plasger, Welker, Nimmo and Fergusson, Boesak, Botman, Belhar, Kitwe, Debrecen, Accra) on being Reformed. It concludes by raising three challenges to being Reformed today, namely whether it can find the necessary normativity to self-critically engage its own tradition, whether the deepest convictions and passions of the Reformed faith still make sense in the world today, and whether there is the will within the Reformed community to practise this kind of being in the world today

Schism – and Reformed theology?

The article deals with the question of schism in the Reformed faith and ecclesiology, by focusing on four fundamental issues developed in the form of five theses each. These fundamental issues involve, first, the wellknown Reformed passion for the unity and catholicity of the church; secondly, the equally widely known traditional Reformed problems and troubling experiences with questions of unity and catholicity; thirdly, some typically Reformed theological perspectives on unity and catholicity as their contribution to ecumenical thought and practice, and, finally, some concrete and urgent practical challenges currently facing the Reformed faith and world community regarding unity and catholicity

Onder Vlaggen van Zweden en het Rode Kruis: Een medisch-historische studie naar aspecten van internationale bescherming van en hulp- en zorgverlening aan Nederlandse militairen in Duitse krijgsgevangenschap van 1940 tot 1945

genen· geweest. In de afgelopen eeuwen is hun behandeling zeer verschillend geweest. Alle vormen van menselijke, maar meer nog van onmenselijke behandeling, zijn hun ten deel gevallen. Naarmate oorlogen een meer nationaal karakter kregen, veldslagen massaler werden en de vuurkracht van de wapens groter werd, zijn - voornamelijk in de negentiende en de twintigste eeuw - door diverse landen verdragen gesloten met de bedoeling krijgsgevangenen een redelijke behandeling te geven. Tijdens de Tweede Wereldoorlog zijn wereldwijd miljoenen militairen in krijgsgevangenschap geraakt .3 In hun behandeling zijn grote verschillen te constateren, afhankelijk van de nationaliteit der krijgsgevangenen en van het land in welks macht zij verkeerden. Een onderzoek hiernaar zou vele jaren in beslag nemen en niet meer kunnen bieden dan een algemeen overzicht. Gelet hierop heb ik uit dit grote geheel een relatief kleine groep krijgsgevangenen tot onderwerp van mijn studie gemaakt. Na de capitulatie op 15 mei 1940 kwam het Nederlandse leger in Duitse krijgsgevangenschap. Van dit leger van ongeveer 280.000 man op een bevolking van ongeveer tien miljoen, voor meer dan 90% bestaande uit reserve- en dienstplichtig personeel, zijn uiteindelijk niet meer dan tienduizend in langdurige krijgsgevangenschap geweest. De reden voor dit merkwaardige verschijnsel is gelegen in het Führer-Dekret van 30 mei 1940. In dit besluit werd ondermeer bepaald dat de krijgsgevangenschap van het Nederlandse leger werd opgeheven en dat de demobilisatie van het leger op 15 juli 1940 diende te zijn voltooid, zodat de militairen naar huis konden terugkeren. Voorts werd van de beroepsmilitairen een verklaring geëist, inhoudende dat men zich van activiteiten tegen de Duitse bezetter zou onthouden. Zeventig militairen, voornamelijk officieren, weigerden de verklaring te tekenen. Zij werden in krijgsgevangenschap afgevoerd naar een locatie in Duitsland. Nadien zijn door diverse maatregelen van de Duitse overheid in 1942 en 1943 ongeveer tienduizend ex-militairen van het opgeheven Koninklijke Nederlandse Leger en onderdelen van de Koninklijke Marine in krijgsgevangenschap teruggebracht. Op de behandeling, de gezondheidszorg en de gang van zaken rond deze Nederlandse militairen in Duitse krijgsgevangenschap is mijn onderzoek gericht

What makes theological education "theological"? a South African story on the -integrity of theological education

David Tracy claims that the contemporary emergence of a sociological imagination is as crucial for theological self-consciousness as the earlier rise of historical consciousness among theologians. The authors are of the opinion that the rapid and fundamental social changes in South African society over the past few years have accelerated this "emergence of a sociological imagination" amongst South African theologians. In three sections, they point to three clusters of questions that have therefore become increasingly important, namely questions related to the growing awareness of the crucial role of social location or context, questions arising from a growing acknowledgement of public responsibility, and questions concerning the integrity of theological education, i.e. the question on what makes theological education "theological".Continued 2001 as 'Verbum et Ecclesia'Spine cut of Journal binding and pages scanned on flatbed EPSON Expression 10000 XL; 400dpi; text/lineart - black and white - stored to Tiff Derivation: Abbyy Fine Reader v.9 work with PNG-format (black and white); Photoshop CS3; Adobe Acrobat v.9 Web display format PDFhttp://explore.up.ac.za/record=b102527