La crise des fondements de la civilisation moderne et la théologie

Les crises que nous vivons — écologique et climatique, économique et financière, sociale et culturelle, également ecclésiale et théologique — sont une seule et même crise : elle est d’ordre épistémologique, a par conséquent trait aux fondements porteurs de la modernité qui arrive dans cette crise à facettes multiples (et dont chacune a aussi sa spécificité propre) à sa fin. La modernité est marquée par un dualisme fondamental et, partant, par les unilatéralismes qui en résultent : l’anthropocentrisme (humaniste ou autre) d’un côté, le matérialisme (productivisme et consumérisme) irrespectueux de bien des manières de la matière de l’autre côté. L’issue de la crise qui s’esquisse dans cette dernière elle-même dès lors que les causes en apparaissent, tient dans une approche du réel qui se fait non plus de manière méthodologiquement a-thée, mais de manière méthodologiquement théonome ; par là seul le dualisme est dépassé. L’issue, c’est de considérer le réel dans ses parties et dans son tout, donc tout à la fois par la science et par la pensée ; celle-ci est la reprise réflexive et critique (discernante) de la science, à l’aune de tout le réel. Qu’est-ce que cela signifie-t-il, et quel défi cela représente-t-il pour la théologie, et particulièrement pour la théologie chrétienne ? C’est cette question qui sera posée, c’est elle qui demande à être éclairée.All the crises we are living in — ecological and climatic, economical and financial, social and cultural, also ecclesial and theological — are but one and the same crisis : it’s an epistemological crisis, which concerns the very foundations of modern times. In this crisis with its numerous aspects (each of which having its own specificity) modern times come to their end. They are characterized by a fundamental dualism and, consequently, by the unilateralities which result of it : mainly anthropocentrism (be it humanistic or of a different kind) on the one hand, materialism (productivism and consumerism) which doesn’t respect in many manners the matter, on the other hand. When the causes of the crisis are getting clear, the way out of it becomes clear too : this way is given in an approach of reality which is not any longer methodologically a-theistic but methodologically theonomous ; thus, and only thus, dualism is overcome. The way out of the crisis is to consider reality altogether in its parties and in its whole, altogether through science and through thinking : by thinking is meant the reflexive and critical (discerning) evaluation of science, this being referred to and controlled by the whole of reality. What does this mean, and which challenge does this represent for theology, particularly for Christian theology ? That’s the question which is dealt with here, it’s this question which needs to be cleared up

P. Ricœur, Le mal. Un défi à la philosophie et à la théologie. Avant-propos de P. Gisel. Labor et Fides, Genève, 1986

Siegwalt Gérard. P. Ricœur, Le mal. Un défi à la philosophie et à la théologie. Avant-propos de P. Gisel. Labor et Fides, Genève, 1986. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 67e année n°3, Juillet-septembre 1987. p. 336

A. Borrely et M. Eutizi, L'œcuménisme spirituel. Coll. « Perspective orthodoxe ». Labor et Fides, Genève, 1988

Siegwalt Gérard. A. Borrely et M. Eutizi, L'œcuménisme spirituel. Coll. « Perspective orthodoxe ». Labor et Fides, Genève, 1988. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 68e année n°4, Novembre-décembre 1988. p. 499

Le lieu ecclésial et liturgique de l'acte du baptême

The Ecclesiastical and Liturgical Premises of the Act of Baptism The present contribution to the question of baptism is a tribute to André Benoît, not only formally but substantially in as far as it seeks to incorporate into systematic thinking the contribution of the Church Fathers, the love of whom the present writer owes to him. The historian will gain nothing from this reflexion, except that it will reinforce his conviction that the history of the Church is, according to its truth, that of a living tradition, the traditio of the substance of Christ's gospel received, enacted, and preached by the Church in the visible ways imposed by the gospel, for which it has to answer, as with the gospel itself. The study is an extract from a vaster one on Christian baptism, whose aim is to locate the act of baptism in the Church as a place of life centred on the « mystery » of Christ as celebrated in the liturgy. It brings out its implications for the very understanding of the training of catechumens.La présente contribution sur la question du baptême veut être un hommage à André Benoît, non simplement formellement mais substantiellement, en ce qu'elle essaye d'intégrer à la réflexion systématique l'apport de la patristique dont l'auteur lui doit en premier lieu l'amour qu'il a pour elle. A l'historien, cette réflexion n'apprendra rien, sinon qu'elle le confortera dans la conscience que l'histoire de l'Eglise est, selon sa vérité, celle d'une tradition vivante, de la traditio de la substance de l'évangile du Christ reçue, vécue et attestée par l'Eglise dans des formes concrètes auxquelles l'évangile la pousse et dont, comme de l'évangile lui-même, elle a à répondre. Le texte est un extrait d'une réflexion plus vaste sur le baptême chrétien et veut situer l'acte du baptême dans l'Eglise en tant que lieu de vie centré sur le « mystère » du Christ tel qu'il est célébré dans la liturgie. Il montre les implications de cela pour la compréhension même du catéchuménat.Siegwalt Gérard. Le lieu ecclésial et liturgique de l'acte du baptême. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 71e année n°1, Janvier-mars 1991. Hommage à André Benoît. pp. 39-44

Basil Studer, Dieu sauveur. La rédemption dans la foi de l'Eglise ancienne. Traduit de l'allemand par J. Hoffmann. Cerf, Paris, 1989

Siegwalt Gérard. Basil Studer, Dieu sauveur. La rédemption dans la foi de l'Eglise ancienne. Traduit de l'allemand par J. Hoffmann. Cerf, Paris, 1989. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 69e année n°3, Juillet-septembre 1989. p. 335

Jean-Pierre Béland, Finitude essentielle et aliénation existentielle dans l'œuvre de Paul Tillich. Québec, Bellarmin, 1995

Siegwalt Gérard. Jean-Pierre Béland, Finitude essentielle et aliénation existentielle dans l'œuvre de Paul Tillich. Québec, Bellarmin, 1995. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 77e année n°1, Janvier-mars 1997. pp. 94-95