Israël : chants judéo-espagnols de la Méditerranée orientale

L’anthologie Chants judéo-espagnols de la Méditerranée orientale comprend vingt-cinq chants monodiques appartenant à cinq genres représentatifs de cette tradition. Ils sont interprétés à tour de rôle en solo et sans aucun accompagnement, par deux chanteuses vivant en Israël : Bienvenida « Berta » Aguado, originaire de Turquie, et Loretta « Dora » Gerassi, de Bulgarie. Le choix de restreindre l’anthologie à une région stylistique définie du riche patrimoine vocal judéo-espagnol qui survit dans..

Notions d’esthétique dans les traités arabes sur la musique

Dans son aperçu de « La musique de l’Islam (The New Oxford Hitory, vol. I, p. 433), Henry George Farmer dit: « La conception islamique ignorait l’esthétique en tant que science du beau. La raison principale était que l’Orient [....] avait une confiance inébranlable en le ta’thīr (influence) dans la musique, un dogme que les Grecs appelaient l’éthos ». La doctrine de l’éthos exclue-t-elle réellement l’esthétique, la science du beau, ou plutôt le contredit-elle? En 1750, le Français Charles Fonton, en écrivant sur la musique turque, accusa ses contemporains de se laisser guider par l’amour-propre, par ce que nous appellerions aujourd’hui l’ethnocentrisme; il conclut: « La musique orientale possède sa beauté propre et ses propres critères pour l’évaluer ». Tout en essayant de tirer au clair l’approche de Farmer, on s’inspirera des écrits théoriques arabes afin d’évaluer l’approche de Fonton.In his survey article « The Music of Islam » (The New Oxford History, vol. I, p. 433), H.G. Farmer states: « Aesthetics, the science of the beautiful, did not exist in Islamic conceptions. The chief reason for this was that the Orient [...] put great trust in the doctrine of the ta’thīr (influence) in music, a dogma called by the Greeks the ethos ». Does the doctrine of ethos really exclude aesthetics, the science of the beautiful, or is it in contradiction with it? In 1750, the Frenchman Charles Fonton, who wrote on Turkish music, accused his contemporaries of permitting themselves to be guided by self-love, which we would now call ethnocentrism, concluding: « Oriental music has its own beauty and its own criteria for judging that beauty ». While attempting to clarify Farmer’s approach, evidence from the Arab theoretical writings will be provided to assess Fonton’s approach

La perfection des connaissances musicales. Traduction annotée du traité de musique arabe d'al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn 'Ali al-Kātib

Shiloah Amnon. La perfection des connaissances musicales. Traduction annotée du traité de musique arabe d'al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn 'Ali al-Kātib. In: École pratique des hautes études. 4e section, Sciences historiques et philologiques. Annuaire 1964-1965. 1964. pp. 451-456

Réflexions sur la danse artistique musulmane au moyen âge

Shiloah Amnon. Réflexions sur la danse artistique musulmane au moyen âge. In: Cahiers de civilisation médiévale, 5e année (n°20), Octobre-décembre 1962. pp. 463-474

Music version versus vocals-only: Islamic pop music, aesthetics, and ethics

This article analyzes vocals-only Islamic pop music as a musical genre and mode of production. The aim is to present and discuss this particular form in relation both to its history as an Islamic phenomenon and, more broadly, to consumer society aesthetics. The article focuses on songs from the Islamic media company Awakening and its highly successful output of Islamic pop music, sketching the genealogy of vocals-only music in Islam before analyzing the recordings of songs both in “music versions” and vocals-only. It is then argued that, in spite of its signals of nonconformist, conservative Islamic ideals, the vocals-only phenomenon is very much a part of global consumer culture, in both its aesthetic qualities and its productio

Voix

Le thème de ce quatrième volume est celui de la Voix dans les musiques traditionnelles. Chantée ou parlée, celle-ci est l’organe essentiel de la communication. Dans de nombreuses civilisations, elle constitue en outre la référence suprême de la musique instrumentale, dont les critères d’excellence reposent justement sur son aptitude à imiter la voix, à en reproduire le timbre et les inflexions. La notion d’esthétique musicale est éminemment culturelle, et l’existence d’innombrables techniques vocales relativise la conception occidentale de pureté de la voix. Une telle diversité suscite aujourd’hui des recherches de plus en plus approfondies, sur les plans tant sémantique et anthropologique que musicologique. Les contributions à ce Cahier en fournissent un large panorama