MAULID SIMTUD DUROR DI PONDOK PESANTREN AR RIYADH 13 ULU PALEMBANG

Penelitian ini membahas mengenai amalan bacaan Al-Quran yang lahir dari praktik-praktik komunal yang menunjukkan persepsi sosial masyarakat atau kelompok tertentu terhadap Al-Quran. Adapun rumusan masalahnya yaitu bagaimana makna shalawat dalam QS. Al-Ahzab ayat 56 dan bagaimana realisasi pembacaan maulid simtud duror dalam Qs. Al-Ahzab ayat 56 di Pondok Pesantren Ar Riyadh 13 Ulu Palembang. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui bagaimana pemahaman guru, santri serta masyarakat di lingkungan Pesantren Ar Riyadh Palembang terhadap QS. Al-Ahzab 56 serta untuk mengetahui bagaimana praktik pembacaan simtud duror  dengan QS. Al-Ahzab ayat 56 di lingkungan Pondok Pesantren Ar-Riyah 13 Ulu Palembang. Penelitian ini jenis penelitian lapangan (field research), menggunakan metode deskriptif kualitatif. Sumber data peniltian ini adalah data primer dan data sekunder. Data primer yaitu guru dan para santri di Pondok Pesantren Ar Riyadh 13 Ulu Palembang, sedangkan data sekunder yaitu masyarakat. Teknik pengumpulan data yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi.  Penulis menggunakan metode living Qur’an, yaitu bagaimana al-Qur’an itu dipahami, dipraktekkan, dibaca dalam kehidupan. Hasil dari penelitian ini yaitu adanya perintah shalawat dalam Al-Quran yaitu pada QS. Al-Ahzab ayat 56 yang menjelaskan bahwasannya Allah Swt memerintahkan hambanya agar senantiasa bershalawat kepada Nabi Muhammad Saw. Realisasi pembacaan maulid simtud duror dengan QS. Al-Ahzab ayat 56 di Pondok Pesantren Ar Riyadh 13 Ulu Palembang, merupakan paktek pembaacan yang dilaksanakan pada mingguan, bulanan, dan tahunan yang diliakukan secara berjamaah. Adapun fungsi pembacaannya terhadap kehidupan sehari-hari yaitu sebagai bukti rasa cinta terhadap Nabi Saw, mengharapkan keberkahan, memperoleh ilmu, tempat menjalin silaturahmi, saling tolong-menolong sesama manusia, dan juga mendapatkan rezeki

Studi Living Qur’an Terhadap Dzikir Asma’ul Husna di MAajelis Ta’lim At-Tadzkir Palembang

This article was inspired by the special way that the congregation did in practicing the dhikr of Asmaul Husna. This study aims to determine the effect of the dhikr of Asmaul Huna for the congregation of the At-Tadzkir Ta'lim Council, as well as the understanding of the congregation of the dhikr. At the same time, to find out the features contained in the dhikr of Asmaul Husna, so that the assembly members are motivated to practice it. This type of research is field research. Sources of data used are primary data sources and secondary data. Primary data are interviews with active worshipers in weekly studies at the at-tadzkir ta'lim assembly. As for secondary data, namely supporting primary data literature, this data relates to other parties or sources such as books, magazines, journals, articles, theses, internet, and research results. Furthermore, the data were analyzed using a qualitative descriptive method.Based on the results of the study, it can be concluded that the dhikr of Asmaul Husna can provide changes for those who practice it. Dhikr Asmaul Husna has been around for a long time, but not many people practice it directly. Therefore, the congregation of the at-tadzkir ta'lim assemblies practice it and tend to never leave it to get the virtue and blessing of the dhikr. &nbsp

KEHIDUPAN DUNIA PERSPEKTIF AL-QUR’AN (Kajian Terhadap Kata Al-Hayah Dan Kata Al-Ma’isyah)

Research entitled the life of the life of the world from the perspective of the Qur’an (study of the word al-Hayah end the word al-Ma’isyah) in this study, the interpretation of the science of interpretation with the word study method (tahlili) is used end this research uses library research, from here the research converys the background, namely the world life of the world al-Hayah end world al-Ma’isyah which contains a different meaning of life in a word of life in life in the Qur’an with the lauguage of the word life. Therefore, this study concludes in the view of the Qur’an that the word al-Hayah has the meaning of life end the word al-Ma’isyah has the meaning of life end livelihood, the meaning of the life of the world is taken from the surah Az-Zukhruf 43:32. The word al-Hayah has many meanings of life in the Qur’an as life in the meaning of line in the from of the life of the world of life which has the life of the world end has the life of the hereafter end the word al-Ma’isyah has two meanings of the word life end livelihood in life in the Qur’an, as life describes the life of the human image in the world end the hereafter in life end  livelihood, which explains the picture of life in this world end in the hereafter

TINJAUAN AL-QUR’AN DALAM NALAR POLITIK DUNIA ISLAM

Tulisan tentang Islam dan Politik ini membahas tentang makna atau pengertian politik dalam Islam, prinsip-prinsip dasar politik dalam Islam, kebijakan politik dalam pemerintahan Islam di masa nabi, masa kekhalifahan (sebagai isntritusi politik), dan administrasi politik masa dinasti Umayyah. Dibahas juga politik Islam yang ada di Indonesia, yang dibagi atas politik Islam masa penjajahan, masa kemerdekaan, masa orde lama, masa orde baru, dan masa reformas