Bruno Nettl. The Western Impact on World Music. Change, Adaptation, and Survival

Dans son ouvrage le plus récent, Bruno Nettl aborde un problème fondamental qui ne semble pas avoir reçu jusqu’ici toute l’attention qu’il mérite : les modalités d’interaction entre la culture musicale de l’Occident et les musiques traditionnelles. Sa conclusion n’est cependant pas tout à fait convaincante, en dépit — ou peut-être à cause — de la richesse des exemples concrets qui forment la partie centrale du livre. En complément des commentaires que l’ouvrage a déjà suscités chez les ethnom..

Bruno Nettl. The Western Impact on World Music. Change, Adaptation, and Survival

Dans son ouvrage le plus récent, Bruno Nettl aborde un problème fondamental qui ne semble pas avoir reçu jusqu’ici toute l’attention qu’il mérite : les modalités d’interaction entre la culture musicale de l’Occident et les musiques traditionnelles. Sa conclusion n’est cependant pas tout à fait convaincante, en dépit — ou peut-être à cause — de la richesse des exemples concrets qui forment la partie centrale du livre. En complément des commentaires que l’ouvrage a déjà suscités chez les ethnom..

Sylvie BOLLE-ZEMP. Le réenchantement de la montagne. Aspects du folklore musical en Haute-Gruyère

Moringe P., un collègue masaï de Tanzanie, se rend chaque été à Genève pour assister à des réunions au Palais des Nations. A la compagnie des bureaucrates internationaux, il préfère cependant celle des bergers et des vaches suisses. J’ai appris, pour avoir suivi le récit de ses périples, que d’un amateur de vaches à un autre – même lorsque ceux-ci sont séparés par des barrières linguistiques et culturelles – la communication est facile. De plus, n’arrive-t-il pas que, à travers la suissité qu..

Steven Feld. Sound and Sentiment. Birds, Weeping, Poetics, and Song in Kaluli Expression

Il était une fois un garçon et sa sœur aînée qui s’appelaient mutuellement adε. Ils se trouvaient au bord de la rivière pour pêcher des écrevisses. Tandis que la fille en attrapa quelques-unes, le petit garçon restait les mains vides. A plusieurs reprises, il implora sa sœur de partager ses écrevisses avec lui. Mais bien que le lien (adε) qui les unissait l’y obligeât, elle refusa, prétendant que sa prise revenait à d’autres membres du groupe de parenté. Pour finir, le garçon réussit à attrap..

De père en fils ? Moses Asch et la collection Folkways

La collection Folkways est une référence pour l’amateur de musique populaire américaine : la majeure partie des quelque deux mille albums publiés par Folkways entre la fin des années 1940 et le milieu des années 1980 est consacrée à certaines figures marquantes de cette musique, dont Woody Guthrie, Leadbelly, Mary Lou Williams et Pete Seeger. Mais Folkways est aussi une « archive publique des sonorités du monde », comme l’a dit Moses Asch, fondateur de cette collection extraordinaire dont il ..

De père en fils ? Moses Asch et la collection Folkways

La collection Folkways est une référence pour l’amateur de musique populaire américaine : la majeure partie des quelque deux mille albums publiés par Folkways entre la fin des années 1940 et le milieu des années 1980 est consacrée à certaines figures marquantes de cette musique, dont Woody Guthrie, Leadbelly, Mary Lou Williams et Pete Seeger. Mais Folkways est aussi une « archive publique des sonorités du monde », comme l’a dit Moses Asch, fondateur de cette collection extraordinaire dont il ..

"Derrière le masque"

This article deals with the survival of Coast Salish Spirit Dancing and the persistence of ceremonialism as an expression of Indian identity. Looking back to the Indian Reorganization Act, the author draws the reader's attention to unexpected or neglected aspects of tribalism, which go beyond John Collier's intention to preserve and protect the specific values of Indian cultures.Cet article traite de la survivance de la danse des esprits des Salish côtiers et de la persistance du cérémonialisme en tant qu'expression de l'identité indienne. Dans un retour en arrière l'auteur examine l'Indian Reorganization Act de 1934 et appelle l'attention du lecteur sur certains aspects inattendus ou négligés du tribalisme, qui vont au-delà de l'intention exprimée par John Collier de préserver et de protéger les valeurs spécifiques des cultures indiennes.Schulte-Tenckhoff Isabelle. "Derrière le masque". In: Revue Française d'Etudes Américaines, N°38, novembre 1988. L'indianité : contextes et perspectives. pp. 342-348

Fragments d’objets Indiens

L’objet typique La plupart des Indiens d’Amérique du Nord portent de très beaux bijoux de turquoise ; c’est un signe auquel on peut les reconnaître. Traditionnellement confectionnés par les Indiens Pueblos du Sud-Ouest, ces bijoux sont maintenant fabriqués un peu partout et accessibles à tout le monde. C’est une marchandise : on peut les acheter dans n’importe quel motel ou aéroport américain ainsi qu’au Grand Passage de Genève... Les touristes se précipitent dessus, à la recherche de l’authe..

Traités, parlamentos et le statut des nations amérindiennes

Schulte-Tenckhoff Isabelle. Traités, parlamentos et le statut des nations amérindiennes. In: Caravelle, n°63, 1994. 501 ans plus tard : Amérique Indienne 93. pp. 175-191