Jean Rudhardt et la dikè

C’est d’abord sa filiation divine qui vaut à Dikè d’occuper une place privilégiée dans le dernier ouvrage de Jean Rudhardt, Thémis et les Horai. Recherche sur les divinités grecques de la justice et de la paix. Un ouvrage que son auteur désigne modestement dans ses remerciements comme « un petit livre », né du « souci d’améliorer notre compréhension de la piété hellénique », en partant d’un certain nombre de « divinités cosmiques et morales qu’il est nécessaire de prendre en considération pou..

Le mariage homérique et ses logiques

Cette étude propose de mettre en évidence les processus et les stratégies qui caractérisent les mariages aristocratiques mis en scène par les poèmes homériques. Des mariages marqués par la présence de prestations matrimoniales spécifiques, le don de têtes de bétail, les hedna, fournis à son futur beau-père par le gendre et qui lui permettent d’emmener en retour la fiancée comme épouse légitime dans son propre oikos. Cet échange s’accompagne de rivalités lorsque plusieurs prétendants ambitionnent la main de la même jeune fille et aussi d’intenses négociations. En revanche certaines circonstances peuvent amener le beau-père à souhaiter donner sa fille comme épouse «  sans hedna  ». Par ailleurs, d’autres cadeaux interviennent dont le rôle pour être moins visible est tout aussi réel  : il s’agit des objets précieux (bijoux, vêtements) que le père offre à sa fille le jour des ses noces et qui accompagnent la mariée. Entreposés dans le trésor du palais, ils témoignent par leur présence du rang élevé de la famille de l’épouse et du souci qu’a eu son père de l’honorer. Autant d’éléments qui contribuent à fixer le statut de la femme dans sa nouvelle famille.This paper highlights the procedures and strategies characterizing the aristocratic marriage in homeric poetry. These weddings were marked by peculiar matrimonial benefits, the gift of heads of cattle, the hedna, by the bride-groom to the father-in-law to-be, gift which allowed him in return to take his fiancée as a lawfully wedded spouse in his own oikos. This exchange is accompanied by rivalries when more suitors want to marry the same girl, and also by intense negotiations. In certain circumstances however, the father-in-law can give away his daughter without asking for hedna. Moreover other gifts occur, which have an important function, even if they are less visible : precious objects (jewels, dresses) offered on the wedding-day by the father to his daughter, and which will remain hers. Stored in the treasury of the palace, they testify for the high rank of the spouse’s family, and of her father’s will to honor her. All of these elements contribute to defining the status of the wife in her new family

Le Monde d’Ulysse, de l’édition à la réception

Le Monde d’Ulysse, le livre le plus connu de Finley et qui lui valut une célébrité rapide, a aussi exercé une influence intellectuelle décisive tant dans les pays anglo-saxons qu’en France puis en Italie. Sa force tient sans doute à la combinaison de deux éléments : l’ancrage chronologique que lui a donné son auteur et le modèle anthropologique qui sous-tend l’ensemble. Une perspective qui rencontre dès sa parution en 1954, l’adhésion d’un certain nombre de chercheurs de langue française parmi lesquels notamment Louis Gernet. Une large diffusion de l’ouvrage sera définitivement assurée en France à partir de 1969, à travers la traduction entreprise à l’initiative de J.-P. Vernant et P. Vidal-Naquet.The World of Odysseus, Finley’s most famous book, that suddenly accorded him celebrity, exercised a decisive intellectual influence both in the Anglo-Saxon countries and in France, only later in Italy. Its strength lies for sure in the combination of two arguments : the chronological anchoring and the anthropological model underlying its whole analysis. This perspective, since the publication in 1954, reached agreement by certain French scholars, and especially by Louis Gernet. A larger diffusion in France will be definitely assured, since 1969, by the translation of his works due to J.-P. Vernant and P. Vidal-Naquet

Les dèmes, lieux de citoyenneté, lieux de conflits

L’un des aspects fondamentaux de la construction clisthénienne est l’institutionnalisation des dèmes telle qu’elle fut voulue et mise en œuvre par le réformateur, mesure qui eut pour conséquence de conférer à ces unités territoriales une dimension nouvelle. Les dèmes devenaient ainsi les cellules civiques, au nombre de 139 à l’époque classique, de cet ensemble politique qu’est la cité. Sans revenir sur l’évocation des motifs politiques qui ont pu conduire l’Alcméonide, dans sa stratégie de co..

Les revendications de la vengeance dans les plaidoyers attiques

La vengeance n’a pas bonne réputation. Traditionnellement associée à des représentations et des comportements jugés archaïques, marqués par la haine et la violence incontrôlée, elle est censée n’avoir sa place que dans les sociétés de type « primitif », dépourvues d’État comme d’institutions, et qui laissent par conséquent aux individus la tâche de régler eux-mêmes les conflits qui les opposent. Il est entendu que de telles pratiques sont destinées à être dépassées par l’avènement du droit et..

Que la charis demeure

Il est bien connu que le principe de réciprocité se trouve au cœur des pratiques qui constituent la piété traditionnelle de l’homme grec. Dans ce schéma cultuel, les prières, les sacrifices, les offrandes en tout genre aussi bien que les fêtes sont autant de moyens qui permettent aux hommes de rendre hommage aux dieux, de leur manifester vénération et fidélité, avec l’espoir d’arriver à se concilier en retour la bienveillance et la protection des divinités ainsi honorées. Selon la logique du ..

L’épiclérat athénien. Essai de mise au point

In classic Athens, if a man died leaving behind him no sons but only daughters, they became epicleroi and the right to marry them is given to the nearest male relative in order to get a son who will inherit his grandfathers’ oikos. This paper examines several rules applied to the custody of the orphans before their marriage and the procedures regarding their marriage. But the marriages of the epicleroi often put together a young an rich woman with an old man interested in her money. At the end of the IV century, these unions became a matter of laugh in New Comedy and a few centuries later, Plutarch criticized these marriages, as if the husband turned out to be impotent, they could induce an infidelity which was considered legitimate by Solon

Conclusion

Au cœur de ce livre, il y a la présence inerte, massive, inquiétante aussi, fascinante parfois du corps mort, celui il y a peu d’une personne inscrite dans une histoire singulière et capable d’inspirer les sentiments les plus divers, devenue désormais ce cadavre que sa nature destine à une inéluctable dégradation et contre lequel viennent buter les émotions humaines. Cet objet qui n’en finit pas de s’imposer et qu’au fil des siècles les vivants investissent de leurs réflexions voire de leurs ..

L’énoncé des normes dans le monde homérique et leur application

International audienceIn the Homeric world, one without writing and consequently the appearance of the first written law, in a time of orality, it appears certain that recognized rules of behaviour and legal procedures existed and were well known by every member of the community. We try to identify the words and the formulae which carry these rules and the ways in which they may have been used and accepted.Dans un monde sans écriture comme l’est le monde homérique, dépourvu par conséquent de législation écrite, les normes et les règles trouvent à s’incarner dans la parole à travers des mots et des formules dont l’usage est reconnu par tous et qui assurent leur transmission. Ce sont ces mots et ces formules que la présente étude se propose de passer en revue. Il s’agira aussi d’évaluer le niveau de contrainte que peuvent exercer les normes coutumières auxquelles renvoient les termes ainsi analysés, et d’identifier les pratiques à travers lesquelles ces normes exercent leur autorité

L’énoncé des normes dans le monde homérique et leur application

Dans un monde sans écriture comme l’est le monde homérique, dépourvu par conséquent de législation écrite, les normes et les règles trouvent à s’incarner dans la parole à travers des mots et des formules dont l’usage est reconnu par tous et qui assurent leur transmission. Ce sont ces mots et ces formules que la présente étude se propose de passer en revue. Il s’agira aussi d’évaluer le niveau de contrainte que peuvent exercer les normes coutumières auxquelles renvoient les termes ainsi analysés, et d’identifier les pratiques à travers lesquelles ces normes exercent leur autorité.In the Homeric world, one without writing and consequently the appearance of the first written law, in a time of orality, it appears certain that recognized rules of behaviour and legal procedures existed and were well known by every member of the community. We try to identify the words and the formulae which carry these rules and the ways in which they may have been used and accepted