Fat, syn and disordered eating: The dangers and powers of excess

This is an accepted manuscript of an article published by Taylor & Francis in Fat Studies on 8 April 2015 available online: http://wwww.tandfonline.com/10.1080/21604851.2015.1016777This article draws on qualitative research inside one UK secular commercial weight loss group to show how ancient Christian suspicions of appetite and pleasure resurface in this group’s language of “Syn.” Following ancient Christian representations of sin, members assume that Syn depicts disorder and that fat is a visible sign of a body which has fallen out of place. Syn, though, is ambiguous, utilizing ancient theological meanings to discipline fat while containing within it the power to resist the very borders which hold women’s bodies and fat in place. Syn thus signals both the dangers and powers of disordered eating.This article draws on qualitative research inside one UK secular commercial weight loss group to show how ancient Christian suspicions of appetite and pleasure resurface in this group’s language of “Syn.” Following ancient Christian representations of sin, members assume that Syn depicts disorder and that fat is a visible sign of a body which has fallen out of place. Syn, though, is ambiguous, utilizing ancient theological meanings to discipline fat while containing within it the power to resist the very borders which hold women’s bodies and fat in place. Syn thus signals both the dangers and powers of disordered eating

Mujer y ministerio en el cristianismo primitivo

Como teóloga y como mujer, la autora es persona indicada para plantear este tema clásico sin las precomprensiones de género con las que quizá haya estado vinculada en el decurso de los siglos. El pasado mes de marzo se produjo la primera ordenación de mujeres en la Iglesia de Inglaterra. Unos dos meses más tarde, el 22 de mayo Juan Pablo II firmaba en la Vaticano la Carta apostólica sobre la ordenación sacerdotal reservada sólo a hombres. Estos dos hechos marcan la postura oficial de estas dos Iglesias cristianas sobre el sacerdocio de la mujer. Poco después de la publicación del documento vaticano (Vida Nueva, 18.6.94), el profesor de la Universidad Gregoriana de Roma, Philip J. Rosato, escribía: «Todos en la Iglesia, los dubitativos y los seguros deben practicar ahora más que nunca las virtudes cardinales: la justicia, la templanza, la prudencia y la fortaleza. Todos deben esperar que la auténtica justicia, en lo tocante a la ordenación sacerdotal, se manifieste en los próximos años, evitando el juicio intemperado «no habrá más razones» (...) Aquellos que persisten en la duda no deben estar desanimados, ya que en el pasado el magisterio de la Iglesia ha tenido que reconocer que se había equivocado aceptando como verdad indudable que los esclavos tenían menos derechos que los demás o afirmando que las tesis de Galileo eran heréticas. Aquellos que persisten en su seguridad tampoco deben estar desilusionados, porque el Espíritu Santo conducirá a la Iglesia del mañana a mantener o que la ordenación de las mujeres no podía ser comparada de ningún modo con la libertad de los esclavos y con la reivindicación de las tesis de Galileo o que el Verbo encarnado, habiendo sido condicionado por su tiempo y su cultura en la elección de sólo doce hombres, ha establecido, una vez alcanzada la libertad no-condicionada de la gloria, que la verdadera constitución divina de la Iglesia se desarrolla maravillosamente en la historia también mediante la causa justa e indomable del feminismo cristiano». El artículo siguiente, publicado antes del documento vaticano, es una muestra del rigor intelectual y de la libertad cristiana con que, en adelante, habrá que abordar esta temática, si queremos mantenernos fieles al principio paulino: «Ya no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» (Ga 3,28)

Rumo ao discipulado de iguais: a ekklesia de mulheres

Da Teologia Feminista vem o artigo “Rumo ao Discipulado de Iguais: a Ekklesia de Mulheres”, da teóloga Elisabeth Schüssler Fiorenza, ocupante dessa cadeira na Harvard Divinity School e professora-visitante do Instituto Ecumênico de Pós-Graduação no 2º semestre deste ano. Com a expressão, contraditória em si, “ekklesia de mulheres”, a autora procura articular o etos do discipulado de iguais, destoando e conscientizando “ do fato de que a igreja, o mundo acadêmico e o estado dominantes são representados por homens e têm excluído as mulheres durante séculos”. Ao resgatar a memória perigosa do conceito ekklesia como “assembléia democrática dos cidadãos plenos”, Schüssler Fiorenza encontra um novo paradigma para a comunidade não mais dominada pelo “etos senhorial”