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Analytical and conceptual problems in the construction of social order from the communication and information in the global village

El presente artículo de reflexión, muestra a través de la teoría de la acción comunicativa (Habermas, 1989), las posibilidades comprensivas y analíticas del orden social; en ese caso, la constitución del orden social es presentado como antinómica, en tanto emerge la interacción social a partir de oraciones de intención o  imperativas y, deviene, así mismo, la acción social en lo meramente instrumental; bajo esta perspectiva  comprensiva y crítica del orden social, es posible plantear contemporáneamente el papel que juegan las  tecnologías y los medios de comunicación masivos para la interacción social, a partir del modelo clásico de  comunicación en que intervienen básicamente: el emisor, el mensaje y el receptor o perceptor; este enfoque  sugiere un análisis del modelo de manera más estructural, relativizando la importancia de cada elemento,  dadas las complejidades del mundo social contemporáneo, entre ellas, la racionalización y el carácter de  sociedades abiertas; este replanteamiento analítico supone, comprender la industria cultural -más allá de la  Escuela de Frankfurt-, cuya esencia capitalista produce la cultura de masas, pero, en tensión dialéctica de  cara a la cultura de élite o culta, y la cultura popular en un espacio de conflicto permanente. Finalmente, se  muestra el papel de los medios de comunicación masivos, que bajo una lógica de poderes económicos y  políticos, expresan la pretensión de uniformidad o masificación de las acciones sociales, pero, se observa  además, el proceso de particularidades, en donde se evidencian las posibilidades de discutir y replantear el  poder de estos medios a partir de los agentes sociales, los cuales, no obstante, expresan cierta complacencia  cotidiana, emergen en capacidad de discutir y replantear, política y discursivamente su importancia como  emisor privilegiado en la etapa contemporánea. This reflection article shows through the theory of communicative action (Habermas, 1989), the social order  comprehensive and analytical possibilities. In that case the constitution of social order is presented as  antinomian, while social interaction emerges from intention or imperative sentences, and social action  becomes, at the same time in something purely instrumental. Under these comprehensive and critical  perspectives of the social order it is also possible to simultaneously raise the role of technology and mass  media for social interaction from the classic communication model in which are involved mainly: the sender,  the message and the recipient. This approach suggests a more strucutal analysis of the model the  importance of each element relative, given the complexities of the contemporary social world, including  rationalization and the nature of open societies. This analytic restatement suposes the understanding of the  cultural industry -beyond-the Frankfurt School,- whose capitalist essence produces mass culture but, dialectic tension facing the elite or educated culture and popular culture in an area of permanent conflict. Finally, the  role of these mass media, which under the logic of economic and political powers express the intention of  uniformity or massification of social actions but the peculiarities process in which possibilities to discuss and  rethink the power of mass media from the social agents who nevertheless, show certain everyday  satisfaction, emerge with the capacity to discuss and rethink politically and discursively their importance as  privileged transmitters in the contemporary era

Don bartolomé lobo guerrero, tercer arzobispo del nuevo reino de granada (1599-1609), y el proceso de cristianización en la alta colonia

A través de la figura de Bartolomé Lobo Guerrero —tercer arzobispo del Nuevo Reino de Granada, entre 1599 y 1609—, se examina el proceso de aculturación de los indígenas bajo la presidencia de la Real Audiencia de Juan de Borja. La figura de Lobo Guerrero resulta importante debido a su formación intelectual y experiencia, a la estrategia de la conversión a través de la expedición de las Constituciones Sinodales (1606) y al establecimiento de la Orden Jesuita. El texto, en principio, discute las comprensiones clásicas respecto al proceso de aculturación que hacen tabula rasa de las formas religiosas precolombinas presentes en las culturas indígenas. Por el contrario, se plantea una comprensión empírica y analítica (con base en la sociología histórica y crítica) a partir de fuentes secundarias, que muestra que existieron formas de resistencia y asimilación a través del sincretismo, lo que luego daría lugar a la religiosidad popular

Analytical and conceptual problems in the construction of social order from the communication and information in the global village

El presente artículo de reflexión, muestra a través de la teoría de la acción comunicativa (Habermas, 1989), las posibilidades comprensivas y analíticas del orden social; en ese caso, la constitución del orden social es presentado como antinómica, en tanto emerge la interacción social a partir de oraciones de intención o  imperativas y, deviene, así mismo, la acción social en lo meramente instrumental; bajo esta perspectiva  comprensiva y crítica del orden social, es posible plantear contemporáneamente el papel que juegan las  tecnologías y los medios de comunicación masivos para la interacción social, a partir del modelo clásico de  comunicación en que intervienen básicamente: el emisor, el mensaje y el receptor o perceptor; este enfoque  sugiere un análisis del modelo de manera más estructural, relativizando la importancia de cada elemento,  dadas las complejidades del mundo social contemporáneo, entre ellas, la racionalización y el carácter de  sociedades abiertas; este replanteamiento analítico supone, comprender la industria cultural -más allá de la  Escuela de Frankfurt-, cuya esencia capitalista produce la cultura de masas, pero, en tensión dialéctica de  cara a la cultura de élite o culta, y la cultura popular en un espacio de conflicto permanente. Finalmente, se  muestra el papel de los medios de comunicación masivos, que bajo una lógica de poderes económicos y  políticos, expresan la pretensión de uniformidad o masificación de las acciones sociales, pero, se observa  además, el proceso de particularidades, en donde se evidencian las posibilidades de discutir y replantear el  poder de estos medios a partir de los agentes sociales, los cuales, no obstante, expresan cierta complacencia  cotidiana, emergen en capacidad de discutir y replantear, política y discursivamente su importancia como  emisor privilegiado en la etapa contemporánea. This reflection article shows through the theory of communicative action (Habermas, 1989), the social order  comprehensive and analytical possibilities. In that case the constitution of social order is presented as  antinomian, while social interaction emerges from intention or imperative sentences, and social action  becomes, at the same time in something purely instrumental. Under these comprehensive and critical  perspectives of the social order it is also possible to simultaneously raise the role of technology and mass  media for social interaction from the classic communication model in which are involved mainly: the sender,  the message and the recipient. This approach suggests a more strucutal analysis of the model the  importance of each element relative, given the complexities of the contemporary social world, including  rationalization and the nature of open societies. This analytic restatement suposes the understanding of the  cultural industry -beyond-the Frankfurt School,- whose capitalist essence produces mass culture but, dialectic tension facing the elite or educated culture and popular culture in an area of permanent conflict. Finally, the  role of these mass media, which under the logic of economic and political powers express the intention of  uniformity or massification of social actions but the peculiarities process in which possibilities to discuss and  rethink the power of mass media from the social agents who nevertheless, show certain everyday  satisfaction, emerge with the capacity to discuss and rethink politically and discursively their importance as  privileged transmitters in the contemporary era

The thinking of Antonio Gramsci in Latin America and Colombia

Este ensayo muestra que el pensamiento de Antonio Gramsci replicó en varios países de América Latina como fuente de comprensión de las nuevas realidades socio- políticas que vivían los países; en el caso colombiano, si bien la presencia del gramscismo es relativamente comparable a la apropiación argentina, esa “presencia” se inserta primariamente en requerimientos culturales, pero también Gramsci fue retomado con pretensiones para la praxis política, en un ambiente socio-político altamente crispado de la lucha armada y la virulencia de los movimientos sociales; el ensayo, entonces, pretende una comprensión crítica del proceso de apropiación de los “sistemas de ideas”, los cuales no se explica únicamente a partir de la difusión de las obras, sino que también tienes que ver con las características de los escenarios, así como de los obstáculos y medios utilizados; finalmente, la metodología tiene que ver con una postura hermenéutica, consultas y revisión crítica de fuentes primarias y secundarias.This essay shows that the thinking of Antonio Gramsci replicated in several countries of Latin America as a source of understanding of the new socio-political realities that the countries lived. In the Colombian case, although the presence of gramscianism is relatively comparable to the Argentine appropriation, this “presence” is inserted primarily in cultural requirements, but Gramsci was also resumed with pretensions for political praxis in a highly tense socio-political environment of the armed struggle and the virulence of social movements. This paper then, seeks a critical understanding of the process of appropriation of the “systems of ideas”, which is not only explained by the diffusion of the works, but also has to do with their appropriation in terms of scenarios as well as the obstacles and means used. Finally, the methodology has to do with a hermeneutic posture and consultation and critical review of primary and secondary sources

God’s herald mestizos: priestly ordination for spaniard and indigenous descendents in the new kingdom of granada and the racism influence difference, 1573-1590

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Manizales años 1920: Arquitectura Republicana y vida urbana

This article relates to the investigation Trazos de vida urbana en la ciudad de Manizales años 1920-30 (Traces of urban life in the Colombian city of Manizales between 1920 and 1930). Here we refer to the urban ornament as a strategic purpose of redesigning the city according to civilizing and progress canons inherent in modernity and, in that case, the new social classes. Europe was the referent to adopt no only the republican architecture but also to modify the urban layout and a new way of inhabiting the city. In the 1920s, Manizales did not escape these processes, but events such as the fires, the attitude of the social agents and the  fascistic forms made them worthy of particular attention. The method utilized based on urban cultural history with contributions from Almandoz, Romero and Uribe.El artículo tiene que ver con la investigación Trazos de vida urbana en la ciudad de Manizales años 1920- 30; aquí referimos al ornato urbano, en tanto propósito estratégico de rediseñar la ciudad de acuerdo a cánones civilizatorios y de progreso ínsitos en la modernidad, y en ese caso, las nuevas clases sociales. Mirando a Europa, se planteó no solo la arquitectura Republicana, sino también modificar la traza urbana y una nueva forma de habitar la ciudad; en los años 20, Manizales no se sustrajo a esos procesos, pero los incendios, la actitud de los agentes sociales y las formas fascistoides, hicieron que el proceso fuera merecedor de particular atención. El método se apoyó en la historia cultural urbana con aportes de Almandoz, Romero y Uribe