Jano y las caras opuestas de los derechos humanos de los pueblos indígenas

Este libro busca presentar a la comunidad académica nacional e internacional uno de los productos de trabajo de investigación del Observatorio de Redes y Acción Colectiva (ORAC) en su línea de trabajo sobre procesos transnacionales y derechos de los pueblos indígenas. Sus páginas ponen a disposición del lector un conocimiento sustantivo, fundado en investigaciones sociales, sobre la participación de representantes indígenas y especialistas en derecho de los pueblos indígenas en la promoción de causas relativas a los derechos humanos de estos pueblos. En la primera parte del volumen se presenta el proceso de internacionalización del campo de los derechos de los pueblos indígenas

"Etnicidad, género y educación superior. Trayectorias de dos mujeres arhuacas en Colombia"

"Two main questions are addressed in this text: how have these indigenous feminine leaders faced cultural restrictions to meet the demands of public life? How have they created a diverse amalgam of capital and knowledge as part of their leadership? The main theoretical elements used in this work are: The sociological perspective and field theory of Bourdieu, studies on intersectionality by Lorde (1984) and Pratt-Clarke (2010), the studies on higher education of Gil (2005), Choque (2015) and Mato (2015), and finally, the feminine leadership studies of Lumby and Coleman (2007). Our methodological approach is the reconstruction of two scholarly and professional personal trajectories from an intersectional perspective.

Back on the campaign of solidarity with the victims of portete bay: an ethnographic study of transnational activism (2006-2007)

Utilizando autores de la sociología crítica francesa, busco analizar la forma cómo se construye y moviliza trasnacionalmente una 'causa indígena', a través de fronteras porosas entre los distintos niveles de acción. Para ello, analizaré en este artículo un estudio de caso: La campaña de solidaridad internacional con las víctimas de Bahía Portete en Australia (2004). Este trabajo sobre un nivel micro, pretende aportar desde el análisis de materiales etnográficos inéditos y la reconstrucción de trayectorias, a la comprensión de la lógica de funcionamiento de estas redes aportando nuevos elementos de reflexión sobre las teorías del activismo transnacional.Based on authors of French critical sociology, this article intends to analyze the way in which an 'indigenous cause' builds up and transnationally mobilizes through porous borders among different levels of action. To this end, this article presents a case study: The International Solidarity Campaign, in Australia, with the Victims of Portete Bay (2004). This work, on a micro level, intends to contribute, from the analysis of unpublished ethnographic materials and the reconstruction of paths, to understanding the working logics of these networks, incorporating new elements of reflection on the theories of transnational activism

La institucionalización y la formalización de la “cuestión indígena” en Naciones Unidas

Este artículo busca presentar algunos elementos de reflexión para el análisis de la construcción de los sistemas internacionales a partir de un estudio de caso: el Grupo de Trabajo sobre las Poblaciones Indígenas, (GTPI) de Naciones Unidas. En este sentido, analiza los discursos y capitales movilizados en el marco de las interacciones sociales entre los múltiples participantes de este grupo especializado. Para ello, parte de un análisis etnográfico para llevar posteriormente a cabo reflexiones de orden macro social, tomando como base teórica la sociología de la globalización de Yves Dezalay y Bryanth Garth. El objetivo principal es presentar a la comunidad académica algunos materiales que hacen parte de un trabajo más extenso, para reflexionar sobre las especificidades de una “etnografía de los sistemas internacionales”.

Memory and resilience among Uitoto women: closed baskets and gentle words to invoke the pain of the Colombian Amazon

"This article aims to connect the remembrance of historical events of extreme violence against indigenous Amazon populations with the course of interdisciplinary reflection on trauma and historical memory. It centers its analysis on the narratives and experiences of a group of indigenous Uitoto women whose ancestors were enslaved under the rubber regime of the Casa Arana, seeking to identify their strategies for redeeming memory in a positive manner that fosters resilience instead of trauma. The following questions are addressed: How can individual and collective memories of suffering be reconstructed within a narrative that emphasizes agency, care, resistance and solidarity? How can we work with the traces of traumatic memories in a way that avoids re-victimization or ‘violation’?. © 2017 Informa UK Limited, trading as Taylor and Francis Group.

From the « fogón » to the « Chagra »: Women, leadership and intercultural

A través de la metodología de las trayectorias de vida de cuatro mujeres indígenas colombianas se busca caracterizar las experiencias de educación superior intercultural de la Amazonia colombiana y de la Sierra Nevada de Santa Marta en el Caribe colombiano. La reconstrucción de las vidas de estas mujeres, permite ver en concreto los éxitos y aciertos, pero también las dificultades para entender la reproducción de las relaciones de dominación, las rupturas del poder masculino y las líneas de acción de lideresas indígenas que al interior o fuera de sus comunidades trabajan por cambios en los roles de género, y el acceso a la educación superior de las mujeres indígenas. En este sentido, el artículo muestra las experiencias emergentes de la educación superior inter- cultural, y sus características en territorios indígenas como la Amazonía y en la Sierra Nevada de Santa Marta, y el papel de las mujeres indígenas. Por todo lo anterior, en este artículo se plantearon las siguientes preguntas: ¿Cuáles son las experiencias emergentes de educación superior intercultural en Colombia? ¿Cuáles son las características del proceso de educación intercultural en la Amazonía y la SNSM, y cuál ha sido el papel de las mujeres en estas experiencias? El artículo muestra resultados aún incipientes pero muy interesantes sobre los procesos de educación de las mujeres indígenas en Colombia

Dos mujeres: trayectorias comparativas de activistas indígenas colombianos

En abril de 2004, mientras realizaba un trabajo de doctorado sobre los derechos de los pueblos indígenas colombianos, escuché sobre un evento trágico y macabro que supuestamente ocurrió en Tierra Blanca, en el norte de Colombia: un grupo paramilitar presuntamente organizado una masacre, que causó la muerte de docenas de indígenas y el desplazamiento forzado de cientos más? [1]. El caso me pareció muy esclarecedor para comprender los procesos de violencia y la lógica operativa del universo del activismo indígena colombiano. Sin embargo, me pareció difícil incluirlo como tal en mi investigación, debido a su naturaleza peligrosa y los problemas de seguridad personal que involucraba. De hecho, es inmensamente difícil trabajar a nivel local en cuestiones de derechos humanos, en un contexto de violencia extrema, presencia paramilitar y violaciones sistemáticas de estos derechos. Por lo tanto, decidí centrarme en otros casos y tomar un interés 'internacional' (Dezalay y Garth 2002, 2003), ya que el acceso al contexto nacional parecía estar fuera de alcance. En cierto modo, estaba adoptando una de las estrategias principales de varios de mis encuestados:?[2] . Así, el caso de Tierra Blanca permitiría comprender la lógica del proceso de transnacionalización de una causa en derechos humanos.En avril 2004, alors engagée dans un travail de doctorat portant sur les droits des peuples autochtones colombiens, j’entendis parler d’un événement tragique et macabre qui se serait produit à Tierra Blanca, au nord de la Colombie : un groupe paramilitaire aurait organisé un massacre, provoquant la mort de dizaines d’autochtones et le déplacement forcé de centaines d’autres1. Le cas me paraissait très éclairant pour comprendre les processus de violence et les logiques de fonctionnement de l’univers du militantisme autochtone colombien. Cependant, il me semblait difficile de l’inclure comme tel dans mon enquête, du fait de son caractère dangereux et des problèmes de sécurité personnelle qu’il impliquait. Il est en effet immensément difficile de travailler au niveau local sur les questions de Droits de l’homme, dans un contexte de violence extrême, de présence paramilitaire et de violations systématiques de ces droits. J’ai donc décidé de me centrer sur d’autres cas et de m’intéresser à « l’international » (Dezalay et Garth 2002, 2003), puisque l’accès au contexte national me semblait hors de portée. D’une certaine façon, je ne faisais qu’adopter l’une des principales stratégies de plusieurs de mes enquêtés : « courtcircuiter » la dimension nationale des mobilisations, éminemment problématique, pour se situer sur des terrains plus « transnationaux »2. Ainsi, le cas de Tierra Blanca permettrait de comprendre la logique du processus de transnationalisation d’une cause en matière de Droits de l’homme

Micropolítica indígena de reconciliación en Jimaín, Colombia

The Colombian postconflict period requires titanic efforts on the part of the local government of the Arhuaco of the Sierra Nevada de Santa Marta, caught between their own ancestral battles and the demands of central government institutions that may not even reach this region to administer justice and reintegration for territorial peace building. The reintegration of Arhuaco ex-combatants into their home communities has posed one of the greatest challenges. The interaction between Arhuaco justice and the Special Jurisdiction for Peace adopted in March 2017 is crucial for their effective reincorporation. Examination of the experiences of a group of Arhuaco authorities that has succeeded in building peace in a territory plagued by paramilitary and guerrilla violence, the military action of the Colombian government, and the entry of mega-projects into the region reveals the obstacles and the individual and collective development opportunities that have shaped those experiences. El período posconflicto colombiano requiere esfuerzos titánicos por parte del gobierno local del Arhuaco de la Sierra Nevada de Santa Marta, atrapado entre sus propias batallas ancestrales y las demandas de las instituciones del gobierno central que quizás ni siquiera lleguen a esta región para administrar justicia y reintegración para la construcción de la paz territorial. La reintegración de los excombatientes de Arhuaco en sus comunidades de origen ha planteado uno de los mayores desafíos. La interacción entre la justicia de Arhuaco y la Jurisdicción Especial para la Paz adoptada en marzo de 2017 es crucial para su reincorporación efectiva. El examen de las experiencias de un grupo de autoridades de Arhuaco que ha logrado construir la paz en un territorio plagado de violencia paramilitar y guerrillera, la acción militar del gobierno colombiano y la entrada de megaproyectos en la región revela los obstáculos y las oportunidades individuales y colectivos de desarrollo que han dado forma a esas experiencias

Seven women in The Bath of Remembrance: one narrator and three surrealistic indigenous women in the Amazon

This study analyses the relationships between intercultural education, women’s painful memories, and collective leadership using an art installation, The Bath. Some of the processes and materials generated during the creation of the installation are presented. This experience of intercultural education in an Amazonian territory is part of a collective process involving a group of indigenous women as well as a team of students and professors, in which I work as a researcher. This experience enabled the generation of a reflection on the conditions for the creation of a collective indigenous female leadership, which is currently very incipient in the country. © 2019, © 2019 Informa UK Limited, trading as Taylor and Francis Group

Algunas reflexiones sobre el texto Libertades individuales y acción colectiva de Freddy Cante

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