Deux représentations de la vision de Saint Jean à Patmos : Le Gréco (1595) et Vélasquez (1618)

Il s’agit d’analyser ces deux tableaux qui représentent la même vision de saint Jean à Patmos et dont l’origine commune est le texte de l’Apocalypse. Au sein de ce cadre rigide qu’est la Contre-Réforme, les deux grands artistes ne figurent pas l’invisible de la même façon mais la dialectique entre le visible et l’invisible exprime, dans les deux cas, la transcendance et ils figurent le lieu possible de la Révélation.Se trata de analizar los dos cuadros que representan la misma visión de san Juan en Patmos, cuyo origen similar es el texto apocalíptico. Dentro del marco relativamente rígido de la Contrarreforma, los dos grandes artistas no figuran lo invisible de la misma manera pero la dialéctica entre visible e invisible expresa estéticamente, en ambos casos, la trascendencia y figuran el lugar posible de la Revelación

El público del Melodrama Echegariano

¿Cómo explicar el inmenso éxito de Echegaray bajo la Restauración? No se puede considerar la eficacia de la obra dramática sin tener en cuenta las relaciones del autor con su público. El teatro, más que la novela o la poesía, es un género muy dependiente a pesar de la autonomía de la escritura dramática. El problema del éxito es capital en el teatro ya que la recepción del público tiene un efecto directo sobre la emisión ¿Cómo comprender las tendencias profundas de ese público, los vínculos q..

Poesía, poeta y poema en tres "Rimas" de Gustavo Adolfo Bécquer ("Rimas" I, IV, y V)

Se trata de comprender cómo, para Bécquer, a través de las Rimas I, IV y V, el yo poemático percibe el mundo circundante. A partir de esa soledad primordial, esa intimidad con la naturaleza y el cosmos, es necesario traducir, en poema, esos fragmentos ínfimos de la materia poética incomprensible. Ello sólo puede concretarse con la aparición de la mujer y el amor. La poesía de Bécquer es profundamente ontológica y, en ella, encontramos huellas de neoplatonismo y panteísmo. We try to describe the ways by which in Bécquer Rimas (I, IV y V) the poetical “I” perceives the world; to understand why it is necessary from that original solitude, that intimacy with nature and cosmos, to translate those very little pieces of that incomprehensible poetical matter; that it, solely, can be realized itself with the presence of woman and love. Bécquer’s poetical works are actually ontological; we can find in them many traces of neoplatonism and panteism

Poesía, poeta y poema en tres "Rimas" de Gustavo Adolfo Bécquer ("Rimas" I, IV, y V)

Se trata de comprender cómo, para Bécquer, a través de las Rimas I, IV y V, el yo poemático percibe el mundo circundante. A partir de esa soledad primordial, esa intimidad con la naturaleza y el cosmos, es necesario traducir, en poema, esos fragmentos ínfimos de la materia poética incomprensible. Ello sólo puede concretarse con la aparición de la mujer y el amor. La poesía de Bécquer es profundamente ontológica y, en ella, encontramos huellas de neoplatonismo y panteísmo. We try to describe the ways by which in Bécquer Rimas (I, IV y V) the poetical “I” perceives the world; to understand why it is necessary from that original solitude, that intimacy with nature and cosmos, to translate those very little pieces of that incomprehensible poetical matter; that it, solely, can be realized itself with the presence of woman and love. Bécquer’s poetical works are actually ontological; we can find in them many traces of neoplatonism and panteism

La poésie de Jaime Siles (1969-1999) (une poésie de la pensée et une pensée poétique)

L œuvre de Jaime Siles oscille entre une poésie abstraite et philosophique sur l Être et une poésie sensuelle, proche du discours du corps. Autour de ce concept fondateur s articulent les concepts de temps et d espace. Dans une démarche philosophique, nous nous intéressons aussi aux zones seuils où s entrecroisent et naissent diverses notions, afin de dévoiler une pensée en devenir et le processus de formation d un univers personnel et poétique. Le corps, l espace et le temps sont plus que des concepts : la pensée poétique de Siles tente de les cerner, sans les couper de toute réalité. Le corps du texte, révélateur du chiasme de la poésie et de l homme, demeure le point d ancrage de notre analyse. Il se trouve d ailleurs au centre de la dimension métapoétique de l œuvre. Celle-ci n est pas qu une simple théorisation. Certes, elle révèle une torsion , un retournement sur soi de la voix poématique. Mais, elle participe également d une réflexion ontologique sur l homme de notre fin de siècle et de tous les temps. Son détachement du contexte historique n est qu apparence. La métapoésie témoigne davantage d une attention de la voix poématique aux questions de la cité. Les liens que cette voix tisse avec la cité se manifestent sous forme d échos, évoquant un rapport au monde empreint du souvenir de la nymphe mythique. Rupture et entrelacement deviennent alors les signes d un corps incarné dans la Chair du monde et du poème. Cette incarnation implique une expérience du temps intrinsèque, à travers laquelle le corps réel et le corps du signe se manifestent comme des êtres de désir.The works of Jaime Siles waver between an abstract philosophical poetry about the Being and a sensual poetry close to the language of the body. Such concepts as time and space revolve round this founding concept. In a philosophical approach, our study also focuses on fields in which different notions spring up and intermingle so as to uncover constant thinking and the development of a personal poetic universe. Bodies, space and time are more than merely concepts: Siles s poetic thinking aims at determining them without disconnecting from the real world. The body of the text, a clear indication of the chiasmus man and poetry, remains the core of our study: that is the reason why it can also be found at the centre of Siles s metapoetic works. Metapoetry is not simply a theorizing of notions. Though it shows a poematic voice retiring within oneself, it also reveals some ontological thinking about man at the turn of the century as well as at any period of time. Its being cut off from any historical background is not real. Metapoetry shows interests in the questions of the community from the poematic voice. The bonds that voice may create with the community can be found through echoes, showing a connexion to the world stamped with the memory of the myth of the nymph. Breaking up and intermingling then become the signs of a body represented in the flesh of the world and the poem. That representation implies experiencing specific time : it is through this process that real bodies and bodies of signs appear as desiring entities.ST ETIENNE-BU Droit-Let-Eco-Huma (422182101) / SudocSudocFranceF

Théâtre, public, société

Actes du IIIe Colloque International sur le théâtre, domaines hispanique, hispano-américain et mexicain, en France, organisé les 10, 11 et 12 octobre 1996 à l’Université de Perpignan, par le Centre de Recherches Ibériques et Latino-américaines de l’Université de Perpignan (CRILAUP), le Département d’Etudes Hispaniques de l’Université de Perpignan et la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l’Université de Perpignan