Disinforming the Public

Saint-Sernin Bertrand, Frank Marie-Thérèse, Mignaval Pierre. N° 54 — SAINT-SERNIN Bertrand. In: Témoins et acteurs des politiques de l'éducation depuis la Libération. Tome 4 - Inventaire de soixante-quatre entretiens. Paris : Institut national de recherche pédagogique, 2005. pp. 152-154. (Témoins et acteurs des politiques de l'éducation, 1

Georg Simmel : métaphysique du laconisme

L’apparente dispersion de l’œuvre de Simmel s’explique par sa vision originale et rigoureuse des conditions d’une connaissance de l’homme. Il peint les plans multiples selon lesquels s’ordonne le destin des individus. Brassant une matière riche et hétérogène, dont il éprouve, presque avec angoisse, le caractère lacunaire, il varie les approches et les genres : il veut ainsi établir graduellement, tout au long de ses essais et de ses livres, les règles de constitution de l’histoire. L’idéal d’un Ranke, assignant à cette dernière de restituer « ce qui s’est réellement passé » lui semble inaccessible ; l’historien a pour tâche de mettre en relief, dans la profusion indéfinie des événements, des actions entremêlées qui tissent le cours intelligible des choses. Simmel ne renie pas Kant, il inaugure un nouveau style de philosophie sociale. En effet, ce qui figure dans l’histoire à titre de réalité, est indissolublement événement inséré dans un tissu de causes et signification à rapporter à des agents. L’herméneutique appartient à l’essence de l’histoire. Au-delà des régularités et des généralités de la connaissance ordinaire, Simmel essaie d’atteindre à une connaissance rigoureuse des réalités singulières.Das Werk Simmeis, so scheint es, hat einen ziemlich zerstreuten Charakter, und dies erklärt sich durch seine originale und strenge Auffassung der Bedingungen unter welchen die Kenntnis vom Menschen möglich ist. Er beschreibt die verschiedenen Ebenen nach welchen sich das Schicksal des Einzelmenschen abzeichnet. Da er mit einem verzweigten und vielfältigen Material arbeitet, dessen Unvollständigkeit und Mängel er sehr stark empfindet, geht er von verschiedenen Standpunkten aus, und nach verschiedenen Verfahren vor: er will so in seinen Schriften und Essais, von einem Werk zum anderen, stufenweise die Regeln der Geschichtsforschung aufstellen. Das Ideal eines Ranke, welcher der Geschichte die Aufgabe zuschreibt, «das was wirklich geschah» wiederzugeben, scheint ihm unerreichbar; der Geschichtsforscher bezweckt, unter den unbeschreibbar vielfältigen Ereignissen, die sich darbieten, miteinander verflochtene Fakten und Taten ins Licht zu rücken, welche den begreifbaren Verlauf der Dinge abmachen.Es geht Simmel nicht darum, Kant zu verleugnen, er beginnt bloss auf eine neue Art Gesellschaftsphilosophie zu treiben. Denn das, was die Geschichte als geschehene Tatsache betrachtet, ist notwendigerweise mit einem Kausalzusammenhang verbunden und Träger einer Bedeutung. Hermeneutik gehört zum Wesen der Geschichte. Über die Allgemeingültigkeiten der gewöhnlichen Erkenntnis hinausgehend, versucht Simmel, eine strenge Erkenntnis der Einzelfakten anzustreben

« Le divin dans le monde » selon Whitehead et Blondel

Introduction Maurice Blondel (1861–1949) est l’exact contemporain d’Alfred North Whitehead (1861–1947). Les deux philosophes ne se sont ni connus ni cités, mais tous deux ont réfléchi et écrit sur « le divin dans le monde » (Whitehead). L’un et l’autre critiquent l’usage du terme d’« être » pour désigner les réalités qui se présentent dans l’expérience. Ainsi, dans L’Être et les êtres (1935), Blondel se demande successivement, dans une perspective qui semble inspirée d’Aristote : la matière e..

L’actualité du Timée

Saint-Sernin Bertrand. L’actualité du Timée. In: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 157e année, N. 4, 2013. pp. 1821-1831

N° 41 — SAINT-SERNIN Bertrand. Recteur des académies de Dijon (1973-1976), de Nancy-Metz (1976-1982) et de Créteil (1987-1989)

Saint-Sernin Bertrand. N° 41 — SAINT-SERNIN Bertrand. Recteur des académies de Dijon (1973-1976), de Nancy-Metz (1976-1982) et de Créteil (1987-1989). In: Témoins et acteurs des politiques de l'éducation depuis la Libération. Tome 5 - Inventaire de cinquante entretiens. La fonction rectorale. Paris : Institut national de recherche pédagogique, 2008. pp. 130-132. (Témoins et acteurs des politiques de l'éducation, 1

N° 41 — SAINT-SERNIN Bertrand. Recteur des académies de Dijon (1973-1976), de Nancy-Metz (1976-1982) et de Créteil (1987-1989)

Saint-Sernin Bertrand. N° 41 — SAINT-SERNIN Bertrand. Recteur des académies de Dijon (1973-1976), de Nancy-Metz (1976-1982) et de Créteil (1987-1989). In: Témoins et acteurs des politiques de l'éducation depuis la Libération. Tome 5 - Inventaire de cinquante entretiens. La fonction rectorale. Paris : Institut national de recherche pédagogique, 2008. pp. 130-132. (Témoins et acteurs des politiques de l'éducation, 1

L’eau dans le Timée et les Lois

Saint-Sernin Bertrand. L’eau dans le Timée et les Lois. In: L’eau en Méditerranée de l’Antiquité au Moyen Âge. Actes du 22e colloque de la Villa Kérylos à Beaulieu-sur-Mer les 7 et 8 octobre 2011. Paris : Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 2012. pp. 75-83. (Cahiers de la Villa Kérylos, 23

La raison au XXe siècle

317 p., ref. bib. : ref. et notes dissem.Cette histoire de la Raison au XXe siècle relie des lieux - en particulier de grandes métropoles intellectuelles, Paris, Berlin, Vienne, Londres. -; des individualités représentatives - Cournot et Dilthey, Mach, Boltzmann, Planck et Einstein, Simmel, Conrad, Freud, Sartre et Simone Weil. -; des concepts clés - comme les notions de structure ou d'action -; enfin, des configurations de la pensée : l'empirisme logique, la phénoménologie, la théorie des jeux... Histoire qu'ouvrent Kant et Goethe, à l'orée de l'époque contemporaine, en proposant à la connaissance des chemins distincts et nouveaux. Cependant, dès la fin du XIXe siècle, il est clair que la raison ne pense plus le monde à l'aide d'un système de catégories unifiées. Du point de vue scientifique, à cette date, il n'y a plus articulation mais juxtaposition entre les disciplines. Mais, du coup, la raison perd sa faculté d'autojustifier ses actes. Son rôle devient avant tout instrumental. « Le XXe siècle aura été miné par un mal dont il a banni graduellement le nom, mais dont il a continué de supporter les effets. Une sorte de doute, de "lassitude", disait Husserl, de nihilisme chronique aura affecté notre mode de penser et d'agir. Comment en terminer avec cet abandon ? Tel est le défi que nous n'avons pas jusqu'ici relevé. »