La peinture chez les récollets au xviie siècle : premiers éléments d'enquête dans la province Saint-Denys

La présence d’œuvres peintes dans les églises des récollets ne va pas de soi, elle est même a priori paradoxale. D’une part, elle se heurte aux exigences de simplicité des sanctuaires franciscains que rappellent les statuts des récollets. D’autre part, comme ordre contemplatif, les récollets accordent une place importante à des pratiques spirituelles (oraison mentale, méditation, exercices de Bonne Mort, etc.) qui préconisent le recours médiatisé à l’image mentale et réifiée. De fait, il n’es..

Gers. Découverte de fresques dans l'église Saint-Nicolas de Nogaro

Ducoureau Bertrand, Saint-Genez Francis, Stouffs Jean-Marc. Gers. Découverte de fresques dans l'église Saint-Nicolas de Nogaro. In: Bulletin Monumental, tome 158, n°2, année 2000. pp. 147-150

L'âge du Fer à Bithnah (Émirat de Fujaïrah) : campagnes 2001-2002

Pdf : http://www.jstor.org/stable/41223803International audienceUn programme de recherches sur l'Age du Fer est actuellement mené dans l'oasis de Bithnah (Emirat de Fujairah) par la Mission Archéologique Française aux Emirats Arabes Unis. Durant deux campagnes ont été fouillés deux ensembles publics localisés de part et d'autre du wādī Hām : une forteresse à Bithnah-24 et un complexe cultuel à Bithnah-44/50. Tandis que la forteresse se rattache à d'autres monuments connus dans la région (Husn Madhāb), le site religieux comporte de nombreux éléments inédits, qui nous renseignent sur les pratiques cultuelles de l'époque. Deux types d'autels s'y distinguent : un autel établi en hauteur, auquel on accédait par un chemin aménagé et plusieurs autels construits à l'intérieur de structures en " chapelles " . Ces lieux de culte se distribuent autour d'un bâtiment central comportant une salle à piliers, qui a pu servir de lieu de réunions et de cérémonies. Ces deux ensembles sont datés du Fer II (1100-600 av. J. C.) et faisaient vraisemblablement partie d'un même territoire qui témoigne d'un degré de spécialisation de l'espace aussi important que dans les grandes oasis du piémont occidental des montagnes.L'exploitation du cuivre dans la partie orientale de la vallée (Bithnah-54) apparaît comme l'un des moteurs du développement de cette région durant cette période

Les récollets

« Square des récollets » (Paris), « rue des récollets » (Liège), « boulevard des récollets » (Toulouse), « Mont des récollets » (Cassel)… Mais qui sont les récollets ? Seuls les historiens peuvent aujourd’hui répondre à cette question, car les récollets n’existent plus. Au cours de sa longue histoire, l’Ordre de saint François n’a jamais cessé de se réformer, de se diviser, mais aussi de se réunifier. Des mots nouveaux sont apparus pour désigner les franciscains, puis ont disparu, à l’instar de ces récollets qui ont prospéré en France, dans les Iles britanniques, les Pays-Bas méridionaux et l’Empire germanique, entre les Guerres de religion et la fin du XIXe siècle. Le terme « récollet » dit déjà quelque chose de l’identité de cette réforme, car il est apparenté à l’ancien verbe français recolliger qui signifie « se recueillir en soi-même ». Mais ce désir de recueillement n’empêche pas ces religieux d’être très actifs dans les sociétés d’Ancien Régime, au point d’être souvent comparés à d’autres franciscains réformés, beaucoup mieux connus, les capucins. Prédicateurs, confesseurs, peintres, mystiques, écrivains, controversistes, missionnaires (en Hollande protestante comme en Angleterre anglicane), aumôniers militaires (en Nouvelle France), supérieurs de moniales, les récollets ont inventé une identité franciscaine originale qui a perduré bien au-delà de la disparition de cette réforme