The Crisis of Small Farms in Central Italy: Can Farmer Turnover Slow Down the Downfall?

We use original data to assess if the current incentives to farmer turnover may help the competitiveness of small farms in the Lazio Region (central Italy). Our results show that substantial changes in the policy may be needed. The paper analyzes sharp declining trend in small farm number, discusses its causes and evaluates the policies that have been adopted to stop or slow down this downfall. The regional policy makers consider the ageing of the farmers is a key determinant of the decline of small farms. Consequently, they have designed an incentive policy to generational turnover mainly based on installation payments. Given our empirical findings we conclude that this policy may fail to achieve the stated objectives. Firstly, farms that had a generational turnover in the last seven years do not show higher propensity to investment than the control group. These results suggest that farmers’ turnover per se may fail to increase the competitiveness of small farms. Secondly, in almost half of the cases the change in ownership is the result of a long process. Thus the timing of the policy may be wrong. Thirdly the policy is difficult to monitor and opportunistic behavior is possible.Generational turnover in Agriculture, Installation payments, Agricultural and Food Policy, Q10, Q18,

Incentives to Efficient Investment Decisions in Agricultural Cooperatives

Recent studies have questioned the competitiveness of agricultural cooperatives in an industrialized food system, based on empirical results and economic theory. New organizational institutions have been proposed to overcome the cooperative main weaknesses (the so called new generation cooperatives). In this paper, we provide a simple model based on a financial approach to address the issue of cooperative competitiveness and to assess the investment efficiency of both traditional and new generation cooperatives. The main conclusions of the analysis are: i) cooperatives (both traditional and new generation ones) may have incentive to adopt projects that do not maximize the Net Present Value of the firm ii) the institutions of new generation cooperatives are not sufficient to ensure net present value maximization, even though they address some of the main concerns of traditional cooperatives iii) traditional cooperatives may have a competitive advantage in businesses that require the aggregation of a large number of farmers.agricultural cooperatives, investment efficiency, Agribusiness, Agricultural Finance, Q13, Q14,

Dalla legge al contratto: le pratiche spaziali della società civile e l’erosione dello Stato

Nel saggio l’evoluzione del concetto di spazio viene utilizzata per riflettere su alcune dinamiche dominanti della cultura occidentale tra XIX e XX secolo, le quali dall’ambito delle scienze fisico-matematiche si estendono alla politica, al diritto ed all’economia. In particolare i modi in cui lo spazio è percepito ed organizzato nell’agire sociale servono ad illustrare la crisi che investe gli odierni apparati istituzionali, culminando nell’impalpabile, informe e minacciosa nube della globalizzazione. Particolare attenzione viene dedicata al processo di disgregazione della sovranità territoriale degli Stati, accompagnato da una reviviscenza della lex mercatoria, che sembra capace di porre in discussione il tradizionale sistema delle fonti del diritto, con una sempre più frequente sostituzione del contratto alla legge

Note su religione e Gestalt politica nel primo Hegel

Nel periodo trascorso a Francoforte (1797-1800) Hegel prosegue il confronto con il tema della religione, avviato nel precedente soggiorno a Berna. Nella teocrazia ebraica egli individua un modello basato sulla scissione tra divino ed umano, trascendente ed immanente, finito ed infinito, che confina l\u2019uomo in una condizione di irrecuperabile subordinazione e di separazione dalla natura e dal resto del genere umano; a ci\uf2 Hegel contrappone l\u2019idea della polis, che trova nel culto degli dei un momento partecipazione e rafforzamento dell\u2019unit\ue0 etica e politica. Neppure Cristo riesce colmare la spaccatura che segna non solo il mondo ebraico ma che, secondo la lettura Hegeliana, si riproduce pressoch\ue9 immutata nell\u2019intellettualismo moderno, che procede separando ed opponendo e che culmina nell\u2019astrattezza del diritto moderno. Hegel rimprovera a Cristo di aver fondato una comunit\ue0 che nell\u2019amore rinuncia al confronto con la realt\ue0, che accetta supinamente e subisce; tuttavia l\u2019idea cristiana dell\u2019incarnazione, accanto alla suggestione dell\u2019unit\ue0 dell\u2019essere come un intero del mondo classico, sembra fornire un decisivo impulso al tentativo filosofico hegeliano di pensare l\u2019unit\ue0 degli opposti, indicandogli una via che \ue8 insieme anche religiosa (come visibile unione della comunit\ue0 nel culto) e politica (come condivisione e sacrificio di ci\uf2 che \ue8 finito, particolare ed egoistico). Nel passaggio dal periodo francofortese a quello di Jena, il Cristianesimo viene recuperato come premessa per una \u201cterza religione\u201d che sappia superare le opposizioni dell\u2019intellettualismo moderno e ritrovare l\u2019unit\ue0 dell\u2019ethos popolare

Modelling Pricing Behavior with Weak A‐Priori Information: Exploratory Approach

In the absence of reliable a priori information, choosing the appropriate theoretical model to describe an industry’s behavior is a critical issue for empirical studies about market power. A wrong choice may result in model misspecification and the conclusions of the empirical analysis may be driven by the wrong assumption about the behavioral model.This paper develops a methodology aimed to reduce the risk of misspecification bias. The approach is based on the sequential application of a sliced inverse regression (SIR) and a nonparametric Nadaraya/ Watson regression (NW). The SIR‐NW algorithm identifies the factors affecting pricing behavior in an industry and provides a nonparametric characterization of the function linking these variables to price. This information may be used to guide the choice of the model specification for a parametric estimation of market power.The SIR NW algorithm is designed to complement the estimation of structural models of market behavior, rather than to replace it. The value of this methodology for empirical industrial organization studies lies in its data driven approach that does not rely on prior knowledge of the industry. The method reverses the usual hypothesis testing approach. Instead of first choosing the model based on a priori information and then testing if it is compatible with the data, the econometrician selects a theoretical model based on the observed data. Thus, the methodology is particularly suited for those cases where the researcher has no a priori information about the behavioral model, or little confidence in the information that is available

EFFECTS OF MANAGERS' POWER ON CAPITAL STRUCTURE: A STUDY ON ITALIAN AGRICULTURAL COOPERATIVES

Agribusiness,

“Il pessimismo del mio libro”. Carl Einstein nel primo processo per blasfemia della Repubblica di Weimar

The conviction for blasphemy imposed in 1922 on the writer Carl Einstein for the comedy Die schlimme Botschaft provides us with the opportunity of using the debate on crimes against religion to reflect on the epochal transition from the Wilhelminian Empire to the Weimar Republic. A picture emerges marked by strong contradictions, which manifest themselves also in violent street clashes and innumerable political murders, highlighting that the change of regime and the promulgation of the Constitution were not enough to overcome the profound resistance of a strongly conservative culture, still deeply rooted in the administration, judiciary and army leaders

\u201cUn giogo salutare per l\u2019intelligenza\u201d: dogma religioso e libert\ue0 politica nella Democrazia in America di Tocqueville

Il contributo esamina il rapporto tra religione e politica nel pensiero di Tocqueville con particolare attenzione alla sinergia tra cristianesimo e sviluppo delle istituzioni democratiche, studiata dall'autore negli Stati Uniti. Nei due volumi della Democrazia in America Tocqueville osserva come la dottrina del cristianesimo, assoggettata ad un processo di divulgazione tipico del dinamismo sociale americano, costituisca un essenziale tessuto connettivo, grazie a cui il principio di uguaglianza permea tanto i costumi, quanto il diritto e le istituzioni. Tale funzione di stabilizzazione trova un presupposto fondamentale nella separazione tra sfera spirituale e temporale, che consente alla prima di non essere piegata alle convenienze della seconda e soprattutto di non essere oggetto di attacchi che, come nel caso della Rivoluzione francese, l'hanno confusa e condannata con la sua forma istituzionale sotto l'Ancien r\ue9gime. Ci\uf2, secondo Tocqueville, ha privato la societ\ue0 del fondamentale sostrato etico che la unisce, trascurando soprattutto il potente messaggio egualitario che egli individua come carattere generale del cristianesimo ed in particolare del cattolicesimo, che ritiene addirittura pi\uf9 adatto alla democrazia della stessa fede protestante e che consentirebbe, agendo sui costumi, l'attecchimento e lo sviluppo di un modello democratico autoctono anche in Francia

Lo specchio rotto del Liebeskonzil: un caso di blasfemia nell’Impero guglielmino

SOMMARIO: 1. Panizza, un suddito infedele - 2. Scalpori e processi - 3. La pietra dello scandalo - 4. Un “teologo [...] eretico pittore di immagini sacre” - 5. Una scelta [quasi] obbligata - 6. Una foresta di simboli performativi - 7. Ordine religioso e ordine politico: l’ecosistema del processo - 8. Un “martire” a processo - 9. Martedì 30 aprile 1895, ore 19: la condanna - 10. Panizza sulla censura - 11. Morale religiosa come morale sessuale - 12. Manicomio, prigione, fuga - 13. “Un uomo fuori dal mondo”: ontologia di un blasfemo - 14. Istituzioni che succhiano il sangue. The broken mirror of Liebeskonzil: a case of blasphemy in the Wilhelminian Empire ABSTRACT: In 1895, due to the publication of the play Liebeskonzil, the writer Oskar Panizza was sentenced to one year imprisonment for blasphemy. Starting with such exemplary conviction, the essay reconstructs some aspects of the writer's existential and creative path, treating his vitriolic satires of religion as an access key to the political and social situation during the Wilhelminian Empire, where press laws and targeted use of crimes such as lèse majesté, obscenity and profanity, highlight the tenacity of Government, right-wing parties and Catholic Centre Party in pursuing the common purpose of silencing the opponents of the status quo

Note su religione e Gestalt politica nel primo Hegel

SOMMARIO: 1. “La grande tragedia del popolo ebraico” - 2. Il superamento della scissione tra religione, filosofia e politica - 3. La “terza forma di religione” e la ricostruzione dell’ethos pubblico.Notes on religion and political Gestalt in the young HegelABSTRACT: The young Hegel identifies in the Jewish theocracy a model based on the split between divine and human, finite and infinite which confines man in an irrecoverable subordination and separation from nature and the rest of mankind. Hegel contrasts it with the idea of the Greek polis and its religion as a strengthening of ethical and political unity. Christ hasn’t succeeded in bridging the rift which marks not only the Jewish culture but also reproduces itself in modern intellectualism, which proceeds by separations and oppositions and culminates in the abstractness of modern law. Christ founded a community of love, renouncing the confrontation with reality, supinely accepted; nevertheless, the Christian idea of incarnation, together with the Greek suggestion of the unity of the being as a whole, seems to be decisive for the Hegelian attempt to think of the philosophical unity of opposites, indicating a way that is also religious (as visible union of the community in the cult) and political (as sacrificing of that which is particular and egoistic). In the transition from the Frankfurt to Jena, Christianity is recovered by Hegel as a premise for a new religion that ought to overcome the oppositions of modern intellectualism and rediscover the unity of the popular ethos