A Portuguese Embassy to Siam in 1595 and Some Curious Observations

Information culled from the bio-account of Couttre, a Flemish jewel-trader, about a Portuguese embassy to Siam.Foreign Ministry of Thailan

Historiography of missions: Cultural, social and economic implications

Para a historiografia das missões ser aceite entre os académicos fora do mundo «ocidental», é urgente que ela adquira a capacidade de se adaptar à cultura de interculturalidade. As culturas de interculturalidade indiana e chinesa, com a sua pouca fé na «justiça humana» e em «salvadores divinos», continuam a dominar o continente mais habitado do mundo e têm muito para ensinar aos ocidentais acerca de diálogo inter-religioso e intercultural,para terem mais credibilidade como praticantes, e não somente como pregadores de democracia e valores humanos

Panchayati Raj : descentralização para desenvolvimento : o paradigma democrático em Goa pós-colonial

Fluxos e Riscos : Revista de Estudos SociaisEm 2011, Goa comemorou 50 anos do fim do colonialismo (19 de Dezembro 1961) e o início de participação nas instituições democráticas da União Indiana. A decentralização administrativa conhecida por Panchayati Raj é a forma como a descentralização governativa se exerce na Índia desde a remota antiguidade, mas que sofreu diluição e quebra durante os séculos da ocupação muçulmana e durante o regime colonial inglês. Durante as primeiras décadas após a independência, a preocupação maior dos novos governantes era assegurar a autoridade federal, e foi somente a partir do segundo plano quinquenal nas décadas de 50 e 60 que se iniciou o processo de descentralização administrativa nos Estados da União, conferindo-lhe estatuto constitucional através da revisão nº 73 (1992) à constituição do país, com inclusão do art. 243 na Parte IX da Constituição da República. Este ensaio pretende esclarecer como Panchayati Raj é a chave de sucesso da democracia na União Indiana com a sua magnitude demográfica e diversidade étnica, religiosa e linguística. Obviamente persistem desafios de grande escala, mas o país tão diversificado seria ingovernável sem esta democracia funcional das bases. O tribunal supremo está a considerar neste momento várias representações dos panchayats contra as imposições dos governos estatais, para definir melhor em prática a autonomia dos panchayats garantida pela Parte IX da Constituição da Índia. Espera-se muito em breve uma declaração neste sentido. Seria interessante reflectir e descobrir se Portugal tem algo a beneficiar com esta experiência democrática de um país em desenvolvimento como é a Índia.Goa commemorated in 2011 the golden jubilee of the end of colonialism (19 December 1961) and the beginning of its participation in the democratic institutions of India. The administrative decentralization known as Panchayati Raj is an ancient tradition in India, but it suffered dilution and breaks during centuries of Muslim and British domination. During the early years of Independence, the Union government was more worried about security concerns, and hence the policies of centralization. However, the second five-year plan and during the decades of 50 and 60 one could notice greater openness towards decentralization. This was done through Constitution Amendment Act nº 73 (1992) and the inclusion of article 243 in Part IX of the Constitution. The present essay seeks to clarify how the Panchayati Raj is the key to the success of the Indian democracy in the context of its demographic magnitude and ethnic, religious and linguistic diversities. Obviously, the challenges persist, but a country like India would be ungovernable without a democratic functionality at its bottom. It would be interesting to reflect and discover if Portugal has anything to benefit from the democratic experience of India and one of the fast growing emergent economies of the world

Seeking a Home in Portugal

Os indianos começam a chegar a Portugal desde a chegada de Vasco da Gama à Índia. O celebrado ourives Raulu Chatim na corte de D. Manuel era um deles. Houve outros para quem João de Barros escreveu uma cartilha para lhes ensinar a língua portuguesa. Os goeses começam a chegar a Portugal com regularidade com bolsas de estudos e como deputados na camara real dos deputados no periodo liberal. As bolsas eram pagas pelas camaras agrárias de Goa. Chegaram a Portugal os padres acusados de conjuração em 1787. Após a ocupação indiana de Goa o governos português facultou a viagem a todos os goeses que quisessem abandonar Goa. O maior número de sempre veio via Moçambique depois da independência daquele país em 1975. Alguns goeses têm chegado em tempos mais recentes após 25 de Abril e integração de Portugal na União Europeia

Extensão universitária e Desenvolvimento local: As incubadores universitárias

The current crisis appears to appeal to a greater interaction between universities and society.  This article addresses this function, namely the university extension, demonstrating how it can play an important role in the processes and dynamics of local development, mainly through their incubators and their articulation with social economu and organizations of solidarity.No actual contexto da crise considera-se indispensável uma maior articulação da universidade com a sociedade. Este artigo aborda esta função universitária - a extensão universitária, demonstrando como esta pode desempenhar um contributo importante para processos e dinâmicas de desenvolvimento local, principalmente através das suas incubadores.&nbsp

Panchayati Raj: Descentralização para Desenvolvimento - O paradigma democrático em Goa pós-colonial

Goa commemorated in 2011 the golden jubilee of the end of colonialism (19 Dec. 1961) and the beginning of its participation in the democratic institutions of India. The administrative decentralization known as Panchyati Raj is an ancient tradition in India, but it suffered dilution and break during centuries of the Muslim and British domination. Following decades of concern about its security and option for centralization, the Government of India opted for greater decentralization and return to Panchyati Raj through a Constitutional ammendment  in 1992, including article 243 in Part IX of the Constitution. It would be interesting to reflect if this democratic system of a developing country like India could be beneficial for Portugal-Em 2011, Goa comemorou 50 anos do fim do colonialismo e o início de participação nas instituições democráticas da União Indiana. A descentralização conhecida por Panchayati Raj é a forma como a descentralização governativa se exerce na Índia desde a mais remota antiguidade, mas que sofreu diluição e quebra durante os séculos da ocupação muçulmana e durante o regime colonial inglês. Panchyati Raj teve um reconhecimento constitucional em 1992, com inclusão do art. 243 na Parte IX da Constituição da Republica.  Seria interessante reflectir se Portugal tem algo a beneficiar com esta experiência democrática de um país em desenvolvimento como é a Índia

O Padroado português do Oriente visto da Índia – instrumentalização política da religião

Neste artigo procura-se analisar a forma como a Coroa portuguesa se serviu do Padroado da Igreja para os fins políticos de estabelecimento e sustentação da presença colonial portuguesa

Os nacionalismos religiosos no Padroado português do Oriente: The Nationalism of the Missionaries at the service of the Portuguese Crown Patronage in Asia

Este artigo procura apontar para os sentimentos e expressões nacionalistas dos missionários que serviram o Padroado português na Ásia. Nota-se que estes sentimentos e comportamentos eram mais notórios entre os missionários portugueses, mais do que entre os missionários de origem italiana, alemã e francesa. O estudo deixa em aberto as conclusões finais por requerem investigação mais aprofundada, mas traz evidência significativa para defender que os missionários portugueses manifestavam fortes sentimentos nacionalistas e defendiam os seus privilégios nacionais. Isto não se limita ao período da unificação das coroas na península ibérica durante 1580-1640, mas precede e contínua até ao fim do colonialismo português na Ásia, confirmando assim que o Padroado sempre foi uma arma da expansão portuguesa na era dos Descobrimentos, e foi um instrumento da sobrevivência do colonialismo português

Is There One Goan Identity, Several or None ?

A identidade goesa : uma, várias ou nenhuma ? A identidade nunca tem uma definição acabada. A língua materna e as experiências históricas da comunidade ancestral são componentes essenciais desse legado. No caso dos goeses que vivem em Goa ou tiveram antepassados goeses, a matriz cultural indiana está sempre presente, mesmo que seja de forma mais ou menos diluída. A presença colonial portuguesa deixou as suas marcas no comportamento goês. Isso é verdade, não somente nos goeses católicos, mas também na maioria hindu da população goesa. Sem essa componente, dificilmente Goa poderia justificar o seu direito para o estatuto de Estado na União Indiana. São as diferenças que dificultam aos goeses de diferentes camadas sociais reconhecerem uma identidade comum. Não são afinal as diferenças que enriquecem uma identidade e revelam melhor a sua complexidade ? Como se relacionam entre si os goeses em Portugal ? Os que brilham na vida social e conseguiram organizar uma vida confortável nem sempre ligam aos «hoi-polloi» (gentalha) de entre os goeses. Estes por sua vez ressentem o complexo de superioridade dos outros. A consciência da casta também joga o seu papel nesse relacionamento e comportamentos. As várias associações institucionais dos goeses em Portugal reflectem esses preconceitos sociais de matriz indiana. Mas não acontece o mesmo em Goa ? Só que no estrangeiro as diferenças e as desavenças têm outra carga emocional. Mas nada disso impede os goeses em Portugal de apreciarem uma carilada ou os cantares tradicionais de Goa. Nem perdem qualquer oportunidade de visitarem a sua terra natal.Is There One Goan Identity, or Several, or None ? Identity does not have a closed definition. The mother-tongue and the historical experiences of one's ancestral community are important constituents of that heritage. In the case of the inhabitants of Goa or descendants of Goan ancestry, the Indian matrix of the heritage is always present in a more or less diluted form. The Portuguese rule did not fail to leave its marks, not just upon the converted section of the population, but also upon the majority Hindu component of Goa's population. Had it not been for this historic input, Goa may never have entitled itself to the status of a State among other States of India. The fact that Goans see more easily their differences should not blind them to their common identity. It is in the differences that they could discover the wealth and complexity of their identity. How do Goans in Portugal perceive themselves ? Those who perform well tend to show little interest in associating themselves with the «hoi-polloi» (mob) Goans. These in turn resent this superiority complex of their country-cousins. But such behavioural patterns are also common in Goa. The expatriates only feel it differently due to expectations they often entertain in a different life context. But despite such and other in-group ana out-group perceptions and reactions, no Goan would miss an opportunity to visit Goa, or taste a favourite Goan dish, or feel proud of what are pereceived as the positive features of the Goan identity.L'identité Goanaise est-elle unique, diversifiée ou inexistante ? Il n'existe pas de définition stricte de l'identité. La langue maternelle et les expériences historiques de la communauté ancestrale représentent des composantes essentielles de cet héritage. Dans le cas des habitants de Goa ou des descendants du peuple goanais, la base indienne de cet héritage est toujours présente, sous une forme plus ou moins diluée. L ère portugaise n'est pas pour autant exempte de signes (instinctifs, non seulement dans la section de la population qui s'est convertie, mais également dans la majorité hindoue de la population de Goa. Si cet événement historique ne s'était pas produit, Goa ne serait pas, aujourd'hui, en mesure de se proclamer en tant qu'État parmi les autres États de la nation indienne. Le fait que les Goanais aient davantage tendance à constater leurs différences ne devrait pas les empêcher de voir leur identité commune. C'est dans ces différences qu'ils peuvent découvrir la richesse et la complexité de leur culture. Comment les Goanais du Portugal se perçoivent-ils ? Ceux qui réussissent se montrent peu enclins à s'associer avec les Goanais de la «hoi-polloi» (populace). Ceux-ci, a leur tour, observent d'un mauvais œil ce complexe de supériorité dont semblent faire preuve leurs compatriotes. Mais de tels schémas du comportement sont également fréquents à Goa. Si les expatriés le vivent différemment, c'est en raison des attentes qu'ils nourrissent dans un contexte de vie différent. Mais malgré telle ou telle perception ou réaction à l'intérieur ou à l'extérieur d'un groupe, aucun Goanais ne laisserait passer l'occasion de se rendre à Goa, de goûter à un plat goanais typique ou de se sentir fier de ce tout ce qui, de l'identité goanaise, peut être perçu comme positif. comportement sont également fréquents à Goa. Si les expatriés le vivent différemment, c'est en raison des attentes qu'ils nourrissent dans un contexte de vie différent. Mais malgré telle ou telle perception ou réaction à l'intérieur ou à l'extérieur d'un groupe, aucun Goanais ne laisserait passer l'occasion de se rendre à Goa, de goûter à un plat goanais typique ou de se sentir fier de ce tout ce qui, de l'identité goanaise, peut être perçu comme positif.de Souza Teotónio R. Is There One Goan Identity, Several or None ?. In: Lusotopie, n°7, 2000. Lusophonies asiatiques, Asiatiques en lusophonies. pp. 487-495