L'art au point de vue sociologique

"L'Art au point de vue sociologique" a été publié après la mort de Jean-Marie Guyau (1864-1888) par les soins de son beau-père, le philosophe Alfred Fouillée. Dans cette édition nouvelle, on suit le texte établi pour l'édition Alcan du 1889, en l'allégeant de l'introduction et des notes complémentaires introduites par Alfred Fouillée

L'idée platonicienne d'une réforme morale en politique

Platon a soumis la question politique aux perspectives de mise en œuvre de réformes morales radicales. La présente thèse s'efforce, dans un premier mouvement, d'en reconstituer les éléments dans quelques dialogues platoniciens exemplairement consacrés à cette question, en s'attachant en particulier au motif du souci de l'âme. Rencontrant sur cette voie les lectures qui l'ont précédée dans l'étude et la revalorisation de ce thème, elle leur consacre son deuxième mouvement d'analyse en examinant l'appui que Michel Foucault a trouvé dans la dimension du "souci de soi" pour dépasser l'unique historicité politique d'une succession de configurations du pouvoir, ainsi que le mouvement ascendant du "soin de l âme" par lequel l'exigence d'une vraie politique pouvait continuer de résister pour Jan Patočka à la déchéance des régimes temporels. Ces deux reprises explicites des puissances politiques du souci et du soin éthiques sont alors confrontées, d'un côté à la querelle introduite par Léo Strauss au sujet des contributions concurrentielles de la philosophie et de la poésie au bien politique, d'un autre côté aux évaluations de la politique que Max Weber proposait d'opérer à partir de la distinction entre une éthique de la responsabilité et une éthique de la conviction. Un dernier mouvement de la thèse discute le problème politique des Etats d'Afrique subsaharienne en suggérant d'identifier la puissance éthique de renouvellement du politique, dont Platon avait fixé le lieu dans un savoir conçu moins comme connaissance des choses que de soi-même et finalement comme porteur d'une conduite vertueuse parce que permettant la distinction des choses appartenant à soi, aux autres et à la cité, à la force de loi contenue dans les Etats de droit.Plato subjects the political issue to prospects of implementation of radical moral reforms. As an opening, this thesis attempts to piece the elements together through some Platonician dialogues quite specifically devoted to this issue, focusing particularly on the motive of the concern for the soul. In convergence with the previous assessments made in reviewing and reasserting this issue, the second part of this thesis focuses on these assessments examining the support Michel Foucault found out in the "self-concern" dimension in order to go beyond the mere political historicity of the succession of power configurations as well as the ascending movement of "soul care" through which the requirement for a genuine policy could continue to withstand, in Jan Patočka's view, the decline of time-bound regimes. Both explicit resumptions of the political powers of ethical concern and care are thus confronted, on the one hand, with the debate initiated by Léo Strauss about competitive contributions of philosophy and poetry to politics and, on the other hand, to the assessments of politics Max Weber proposed to conduct based on a distinction between the ethics of accountability and an ethics of belief. The final part of the thesis discusses the political issue Sub-Saharan African States are faced with, and suggests identifying the ethical power lying in the renewal of politics which Plato had traced back to knowledge conceived of less as knowledge of things as knowledge of one s self and, finally, as portending a virtuous conduct since it enables the distinction between things belonging to an individual, to others and to the state, the rigours of the law as enforced in constitutional states.ST DENIS-BU PARIS8 (930662101) / SudocSudocFranceF

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The classical myth of Ulysses versus Palamedes: an early metaphor for the qualitative/quantitative debate?

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