Politique de la reconnaissance

Le débat sur l’Europe entre dans une nouvelle phase avec l’introduction très proche de l’euro et les nécessaires aménagements institutionnels appelés par l’élargissement de l’Union. La question constitutionnelle qui se pose dans ce contexte ne peut manquer d’intéresser la philosophie politique. Selon Jean-Marc Ferry, l’Europe n’est plus une question technique, économique ou purement juridique ; c’est, dès aujourd’hui, un problème politique. Mais il admet que l’enthousiasme de l’immédiat après..

Politique de la reconnaissance

Le débat sur l’Europe entre dans une nouvelle phase avec l’introduction très proche de l’euro et les nécessaires aménagements institutionnels appelés par l’élargissement de l’Union. La question constitutionnelle qui se pose dans ce contexte ne peut manquer d’intéresser la philosophie politique. Selon Jean-Marc Ferry, l’Europe n’est plus une question technique, économique ou purement juridique ; c’est, dès aujourd’hui, un problème politique. Mais il admet que l’enthousiasme de l’immédiat après..

Centre de recherches sur les arts et le langage

François Flahault, directeur de recherche au CNRS Les figures modernes de Prométhée dans l’idéal occidental d’émancipation Alors que le Prométhée des anciens Grecs s’inscrivait dans une réflexion sur le caractère problématique de la condition humaine, l’Occident moderne a fait de ce personnage un emblème exaltant du pouvoir de l’homme. Le séminaire n’était pas centré seulement sur l’idéal prométhéen qui a animé les mouvements révolutionnaires du XXe siècle (faire table rase du passé, construi..

Group-based body psychotherapy improves appreciation of body awareness in post-treatment cancer patients: A non-randomized clinical trial

IntroductionCancer-related impairments often co-occur with bodily disturbances. Body psychotherapy (BPT) can improve bodily wellbeing, yet evidence in cancer survivors is scarce. Hence, we aimed to evaluate whether blended group BPT alleviates bodily disturbances in post-treatment cancer patients.MethodsWe conducted a bi-center study (registered in ClinicalTrials.gov, under No. NCT03707548), applying a pre-post convergent parallel design of weekly group BPT interspersed with smartphone-based ambulatory interventions using a waiting-period comparator. We included patients with completed curatively intended treatment for malignant neoplasms, suffering from bodily disturbances. The primary outcome was body image disturbances. Secondary outcomes were experiencing and appreciating body awareness, mental wellbeing, and health-related quality of life.ResultsForty patients (mean age 51.7 years) attended group BPT. Mixed-effect linear regression models contrasting intervention with the waiting period did not show statistically significant differences regarding the primary outcome [Pre-post difference contrasts: 1.44, 95% confidence interval (CI): −1.51 to 4.93, p = 0.339]. However, patients showed greater improvements in appreciating body awareness, measured by the “Body Mindfulness Questionnaire” (BMQ), from pre- to post-intervention as compared to the waiting period (pre-post difference contrasts: 7.31 95% CI: 4.15–10.47, Bonferroni-Holm corrected q = 0.0002).DiscussionWe found no evidence that blended group BPT was effective in improving body image disturbances in post-treatment cancer patients, but found indications for an increase in body awareness appreciation.Clinical trial registrationClinicalTrials.gov, identifier NCT03707548

Lukács et Heidegger (suites d'un débat)

Rochlitz Rainer. Lukács et Heidegger (suites d'un débat). In: L'Homme et la société, N. 43-44, 1977. Inédits de Lukács et textes de Lukács. pp. 87-94

Communication de l'incommunicable

Rochlitz Rainer. Communication de l'incommunicable. In: Réseaux, volume 4, n°16, 1986. Philosophie et communication. pp. 43-59

Culture et « système » chez Habermas

Rochlitz Rainer. Culture et « système » chez Habermas. In: Réseaux, volume 7, n°34, 1989. Autour de Habermas. pp. 7-18

Utopie sociale et utopie esthétique chez Lukács et Bloch

Rochlitz Rainer. Utopie sociale et utopie esthétique chez Lukács et Bloch. In: L'Homme et la société, N. 79-82, 1986. Lukács-Bloch : raison et utopie. pp. 33-40

Art moderne et société moderne

L’auteur s’interroge sur la spécificité de la contribution de l’art devenu autonome au développement des sociétés démocratiques occidentales. Au terme d’une critique des analyses de Daniel Bell et de Max Weber, s’appuyant sur les travaux de Paul Wood et de Carl Einstein, et tournant le dos à l’opposition entre art moderne et avant-gardes, il propose de distinguer entre un art « réducteur », centré sur un projet d’autonomie esthétique, et un art d’« intégration », tourné vers les aspects politiques et moraux. Tout en faisant droit à l’idée du caractère agressif et blessant de certaines des œuvres des avant-gardes historiques, il réfute les thèses qui, depuis quelques années, tendent à les identifier et à les limiter à leurs prétendus penchants totalitaires. Enfin, il dénonce la récupération des effets avant-gardistes par les arts de masse, en leur opposant la figure d’un artiste moderne capable d’élaborer une vision du présent à partir d’un « subjectivisme réfléchi ».Rainer Rochlitz questions the specific contribution of an art, which became autonomous in the context of the development of Western democratic societies. His critique of Daniel Bell and Max Weber and his reading of Paul Wood and Carl Einstein lead him to a relativization of the opposition between modern art and avant-garde, and to a distinction between a « reductionist » art focused on a project of aesthetic freedom and an « integrative » art, turned toward political and moral aspects. Recognizing the aggressive and acerbic nature of historical avant-garde works, he opposes the thesis that since some years is predisposed to identify and limit these to their supposedly totalitarian tendencies. Lastly, he denounces the recuperation of avant-garde effects by mass arts, opposing them to the figure of the modern artist capable of elaborating a vision of the present from a « thought out subjectivism »