From South Asia to Southasianism: A Nepalese Activist’s Perspective

About Kanak Mani Dixit Kanak Mani Dixit is an intellectual from Nepal, a journalist since his high school days in the early 1970s in Lalitpur (Kathmandu Valley) and a well-known publisher, editor and writer. He founded the bimonthly regional magazine Himal in 1987, which became Himal Southasian when he enlarged the area it covered, as he says, ‘from Afghanistan to Burma and from Tibet to the Maldives.’ The magazine offers informed critical commentary on social and cultural issues in South Asi..

CEIAS – Centre d’études de l’Inde et de l’Asie du Sud

Blandine Ripert, Stéphanie Tawa Lama-Rewal, Aurélie Varrel, chargées de recherche au CNRS Dynamiques contemporaines en Asie du Sud Destiné avant tout aux étudiants de master, ce séminaire a pour objectif d’apporter des éléments de compréhension de l’Asie du Sud contemporaine, dans une perspective pluridisciplinaire. Nous avons examiné un certain nombre de phénomènes sociaux et politiques contemporains, à différentes échelles. Ce séminaire s’est appuyé sur des exemples tirés des recherches en ..

CEIAS – Centre d’études de l’Inde et de l’Asie du Sud

Blandine Ripert, Stéphanie Tawa Lama-Rewal, Aurélie Varrel, chargées de recherche au CNRS Dynamiques contemporaines en Asie du Sud Destiné avant tout aux étudiants de master, ce séminaire a pour objectif d’apporter des éléments de compréhension de l’Asie du Sud contemporaine, dans une perspective pluridisciplinaire. Nous avons examiné un certain nombre de phénomènes sociaux et politiques contemporains, à différentes échelles. Ce séminaire s’est appuyé sur des exemples tirés des recherches en ..

Chapitre XV. Morcellement, privatisation mais gestion collective de l’espace et des ressources du versant de Salmé

À seulement une soixantaine de kilomètres au nord-ouest de Katmandou, l’interfluve Trisuli-Ankhu Khola est pourtant considéré comme relativement enclavé. Il est coupé du pouvoir central qui n’y exerce qu’un encadrement limité et il est situé à l’écart des circuits touristiques. Pour les villageois de la Salankhu Khola, la route la plus proche se trouve à Trisuli, pour ceux de l’Ankhu Khola à Dhading (figure 53). La région n’échappe cependant pas aux changements économiques. Les influences son..

Si loin.

Trisuli, petite bourgade située aux pieds des moyennes montagnes népalaises. Man Bahadur Tamang s’est invité pour un thé matinal chez Maya, femme originaire du même village que le sien, Salmé, situé à quelques heures de marche de là, en pays tamang 1 . Sans un troisième personnage, cette scène n’existerait pas. Il s’agit du commander , nommé ainsi par l’armée maoïste 2 . La trajectoire politique de ce commander illustre les absurdités d’une guerre qui a fait plus ..

Photo-souvenir sur assiette.

Nous sommes à Ayuthaya, ancienne capitale du Siam qui tomba en 1767 après l’invasion birmane, ne laissant derrière elle que ruines de cette grande ville marchande qui attirait les commerçants de toute l’Asie mais aussi les Européens présents en Orient. Seuls les temples, bouddhistes, sont restés debout et ont traversé les siècles, attirant aujourd’hui de très nombreux touristes qui font fleurir un commerce tout aussi international qu’auparavant. Cet étal mobile propose au ..

Christianisme et pouvoirs locaux dans une vallée tamang du Népal central / Christianity and Local Powers in a Tamang Valley of Central Nepal

The history of Nepal's Christianization teaches us that missionaries had long prepared the actual rise of their religion in this country. Based on her observations from the Ankhu Khola Valley, the author also shows that the Tamang were predisposed to religious change, sometimes for political reasons. Their Christianization is here approached relation to local powers, political and religious. The village's political authority appears to be determinant in spread of conversions. However, the converts also represent an important political element, capable of questioning the legitimacy of some local authorities. In response, the reaction of Buddhists appears as a reconquest of these local powers, but at the same time seems to have a broader political meaning.L'histoire du christianisme au Népal nous apprend que des missionnaires avaient préparé de longue date l'essor actuel de leur religion dans ce pays. Mais l'auteur montre aussi, à partir de ses observations dans la vallée de l'Ankhu Khola, que les Tamang étaient prédisposés à un changement de leur religion, parfois pour des raisons politiques. Leur christianisation est ici considérée dans sa relation avec les pouvoirs locaux, politiques et religieux. L'autorité politique villageoise apparaît déterminante dans la diffusion des conversions. Mais les convertis représentent également un poids politique important, au point de remettre en cause un certain nombre d'autorités locales. Face à cela, la réaction des bouddhistes apparaît comme une reconquête de ces pouvoirs locaux, tout en recouvrant un projet politique vraisemblablement plus large.La historia del cristianismo en Nepal nos enseña que los misioneros habían preparado desde hacia tiempo el desarrollo actual de su religión en este país. Pero el autor muestra también, a partir de sus observaciones en el valle de l'Ankhu Khola, que los Tamang estaban predispuestos a un cambio de religión por razones políticas en ciertos casos. Su cristianización es considerada, en el artículo, en su relación con los poderes locales, políticos y religiosos. La autoridad politica local aparece como determinante en la difusión de las conversiones. Pero los convertidos representan igualmente un peso político importante lo que conlleva la puesta en tela de juicio de cierto número de autoridades locales. Frente a esto, la reacción de los budistas aparece como un proceso de reconquista de dichos poderes locales, en el interior de un proyecto político más amplio.Ripert Blandine. Christianisme et pouvoirs locaux dans une vallée tamang du Népal central / Christianity and Local Powers in a Tamang Valley of Central Nepal. In: Archives de sciences sociales des religions, n°99, 1997. Religion, politique et identités en Himalaya. pp. 69-86

Si loin, si proche.

Une prairie d'altitude à la pente douce, une modeste bergerie d'alpage devant laquelle paissent tranquillement quelques vaches, au second plan une forêt, peut-être constituée de mélèzes, et derrière… est-ce le massif de l'Oisans, de Belledonne ou ailleurs ? Aucun indicateur ne nous permet de le préciser, hormis en négatif pour les alpinistes qui pourraient ne pas reconnaître le dessin formé par les cimes des montagnes : celles-ci ne correspondent en effet à aucune ..