TrGF 2.624 - A Euripidean Fragment

In the authoritative new collection of the Tragicorum Graecorum Fragmenta (TrGF), a five-trimeter passage appears as No. 624 in the second volume which contains the ‘Fragmenta adespota'. Whereas Nauck placed the lines among the ‘Fragmenta dubia et spuria' of Euripides (Eur. fr. 1131), Kannicht and Snell separate them totally from the Euripidean fragments and associate them with various pseudepigraphical pieces of tragic poetry which are commonly thought to have originated in the ‘workshop of a Jewish forger'. The purpose of my article is to challenge this decision and to show that TrGF 2.624 may well be genuine poetry by Euripides if we restore the lines to their probable original form. An attempt to reconstruct the original context of the fragment will also be adde

Aufsätze

Without exegesis no philosophy and no theology either: that's how one could - somewhat pointedly - outline the intellectual situation in Late Antiquity. To read and interprete texts that were generally recognized and taken to be normative, had become constitutive for pagan as well as for Jewish-Christian thinking at the latest since Platonism had acquired its predominant position in the Imperial Period. In the controversy between pagans and Christians, too, the issue of the correct exegesis played a pivotal role. Whereas the right to adopt an "all-egorical” interpretation that transcends the literal meaning was claimed for one's own tradition as a matter of course, it used on the other hand to be vigorously denied to the opponents. In this paper, Julian the Apostate's and Cyril of Alexandria's dealing with the Mosaic account of the "scapegoat” in Lev 16 shall be analysed as a particularly intricate and paradoxical example (Contra Galilaeos [fr. 70 Masaracchia] and Contra Iulianum 9 [957B-969A] respectively). Whereas Julian, in his effort to highlight congruencies between Jewish und pagan cult practice, advocates a literal meaning of the scapegoat ritual, Cyril considers adequate only a figurative reading referring to Christ, since the passage otherwise would be in conflict with the Bible's ban on sacrificing to other gods. The Patriarch of Alexandria thinks to be able to recognise in the two goats two different aspects of Christ's work of salvation: according to his interpretation, the slaughtered goat refers to the passion of Jesus, whereas the "scapegoat” sent into the desert points to Christ's resurrection, through which mankind has been delivered from death. The fact that Cyril harshly rejects not only Julian's pagan interpretation but also a di-prosopic, typological interpretation, sheds some light on the role this biblical passage must have played in the christological controversies of the 5th century C.

Aspects de la polémique philosophique contre les chrétiens dans les quatre premiers siècles

L’antiquité tardive a souvent été comparée à notre situation actuelle. Et ce à juste titre. En effet, si l’on regarde les transformations de la société gréco-romaine des temps impériaux et de l’antiquité tardive selon une perspective à vol d’oiseau, on ne peut manquer de réaliser à quel point l’irruption et la lente, mais irrésistible montée de la tradition judéo-chrétienne a créé des tensions à l’intérieur de l’imperium romanum globalisé. Ceci peut sans doute être associé à la notion moderne..

Aspects de la polémique philosophique contre les chrétiens dans les quatre premiers siècles

L’antiquité tardive a souvent été comparée à notre situation actuelle. Et ce à juste titre. En effet, si l’on regarde les transformations de la société gréco-romaine des temps impériaux et de l’antiquité tardive selon une perspective à vol d’oiseau, on ne peut manquer de réaliser à quel point l’irruption et la lente, mais irrésistible montée de la tradition judéo-chrétienne a créé des tensions à l’intérieur de l’imperium romanum globalisé. Ceci peut sans doute être associé à la notion moderne..

Stellenindex und Griechischer Index der Personen und Orte

Mit dem Stellenindex und dem griechischen Index der Personen und Orte ist jetzt das gesamte Werk, mit dem Kyrill von Alexandrien (um 378-444 n.Chr.) auf Kaiser Julians Schrift "Gegen die Galiläer" antwortet, auch inhaltlich gut erschlossen

Einleitung

Populismus‘ ist ein schillernder Begriff, für den in der Regel ein Antagonismus zwischen ‚dem Volk‘ und einer wie auch immer gearteten ‚Elite‘ als charakteristisch gilt. Angesichts des weltweit evidenten Erstarkens populistischer Tendenzen in den letzten Jahren liegt es nahe, danach zu fragen, ob es bereits im klassischen Athen und dann auch in den hellenistischen Poleis politische Strömungen gab, die als populistisch qualifizieren werden können, und, falls ja, wie sich diese manifestiert haben. Ist es das Erstarken von Eliten, das zu populistischen Gegenbewegungen führt? Welche Rolle spielten autoritäre Führungspersönlichkeiten, die geradezu ein Merkmal moderner populistischer Strömungen sind? Diese und weitere Fragen möchte der vorliegende Band im Dialog mit der Gegenwart und aktueller politikwissenschaftlicher Forschung erörtern. Dahinter steht die Überzeugung, dass die moderne Demokratieforschung vielfältige Analyseinstrumente für neue Einsichten in die antiken Phänomene zur Verfügung stellt und umgekehrt auch der virulente Populismus der Gegenwart durch die historische Perspektivierung besser verstanden werden kann