Challenging Platonic Erôs: The Role of Thumos and Philotimia in Love

International audiencePlato's Dialogues continue to challenge our common definition of love. Whereas we commonly understand the primary meaning of love as an intense feeling addressed to an individual and attachment to his uniqueness-what we may call " personal love " hereafter-, Plato famously defines erôs as a force that drives each individual towards an object that appears to be rather abstract: Beauty (kalon). Platonic love provides the individual with happiness and leads him to virtue by knowledge of the Good. This intellectualized form of love goes together with a condemnation of sexual attachment and greediness, starting with the Symposium and the Phaedrus through to the Laws. It is therefore commonly argued that, for Plato, " personal love " cannot be an end in itself. As Vlastos has shown, love for an individual is a mere symptom of human deficiency, for the only thing truly worth loving is the Good, in a rather egoistic way. It is then a small step from the condemnation of inferior love whose paradigm is sexual attachment to an overall rejection of " personal love " , insofar as the lovers have not fulfilled the process of ascending the so-called " ladder of love " depicted in the Symposium (210a-212a)

Le θυμός dans les Dialogues de Platon : réforme et éducation des émotions

This thesis aims at showing how far emotions play a role to define, acquire and practice virtue in Plato’s Dialogues. The way Plato understands thumós as the seat of moral emotions should be explained by a preliminary analysis of the way emotions are perceived in Epics and in other literary, scientific and philosophic texts before Plato. On many accounts, thumós appears to be a mainstay for a whole system of values and representations of virtue, courage being its paradigm. Plato is inspired by this legacy, but criticizes and recomposes it. In the so-called « Socratic » dialogues, Socrates attempts at defining virtue as knowledge, and opposes ideas which define virtue as moral sensibility relying on emotions such as reserve, sense of honor and righteous indignation. Expanding on these dialogues dealing with the rationalization of emotions, The Republic sets out the doctrine of the tripartite soul. Thumós is a function of the soul, and is intermediary in three ways : from a subjective point of view, it mediatizes the social norms and the individual rules of action ; from an objective point of view, it is a faculty of the soul that gives reasons’ rules some strength against desires ; lastly, it acts as an interface between soul and body. On the basis of his anthropology, Plato has developed a political theory particularly concerned with the education of emotions, which is essential to promote some tendencies to virtue within individual characters.Cette étude vise à déterminer le rôle des émotions dans la définition, l’acquisition et l’exercice de la vertu dans les Dialogues de Platon. L’approche platonicienne du thumós comme siège des émotions morales requiert une analyse des représentations du rôle des émotions dans l’épopée, et dans d’autres textes littéraires, scientifiques et philosophiques. Le thumós apparaît à plus d’un titre comme le pilier d’un système de valeurs et de représentations sur la vertu, dont le courage est le paradigme. Platon s’inspire de cet héritage, le critique et le recompose. Dans les dialogues dits « socratiques », Socrate, qui définit la vertu comme connaissance, s’oppose à une conception de la vertu comme sensibilité morale qui repose sur certaines émotions comme la réserve, le sens de l’honneur et la juste indignation. Dans la continuité des dialogues socratiques, où il s’agit de trouver les moyens de rationaliser les émotions, la République établit la théorie de l’âme tripartite. Platon fait du thumós une fonction de l’âme qui est intermédiaire en trois sens : il est l’instrument subjectif de médiation entre la norme consacrée par une communauté donnée et la règle de l’action ; il est objectivement la faculté qui permet à la raison de donner force à ses prescriptions contre les désirs, et enfin l’interface entre l’âme et le corps qu’elle habite. Platon peut ainsi édifier sur la base de son anthropologie une politique soucieuse de l’éducation des émotions, afin de promouvoir dans les caractères individuels des dispositions à la vertu

Chad Jorgenson, The Embodied Soul in Plato’s Later Thought

En réponse à l’affirmation (ou l’accusation) d’un dualisme trop rigide tel qu’il est interprété à partir du Phédon, l’ouvrage de C. Jorgenson entend faire justice d’un ensemble de problèmes relatifs à l’âme incarnée, principalement dans la République, le Timée et le Philèbe. Peut-on envisager une analyse du composé âme-corps sur un autre mode que celui de la condamnation du corps ? L’A. fait le choix d’un parcours en « questions » en sept chapitres afin de montrer que l’intérêt de cette quest..

Robert Zaborowski, Sur le sentiment chez les Présocratiques : Contribution psychologique à la philosophie des sentiments

L’intérêt suscité par le concept d’émotion chez les Grecs a ouvert une voie d’interprétation nouvelle en histoire de la psychologie. D. Konstan a montré en particulier, dans The Emotions of the Ancient Greeks (Toronto, 2006), qu’en accor­dant à certaines émotions une valeur cognitive, on relativise les lectures qui privilégient une dichotomie entre l’exercice de la pensée rationnelle et la dimen­sion affective, non rationnelle, de la vie psychique. Il reste cependant à montrer comment notre n..

10 octobre 2019 // Les Quaestiones d’Alexandre d’Aphrodise (Lyon)

Les Quaestiones d’Alexandre d’Aphrodise.  Atelier de lecture – Programme Bourgeon « Peripatos » (Organisé par Gweltaz Guyomarc’h, Lyon 3 / IRPhiL) Jeudi 10 Octobre 2019, Salle Caillemer (15 Quai Claude Bernard) Présidence : Marwan Rashed (Sorbonne) 9:45-10:00 Gweltaz Guyomarc’h (Lyon) Accueil 10:00-11:15 Matyáš Havrda (Prague) Quaestiones 1.3 & 2.14, « The Objects of Definition » Pause 11:30-12:45 Frans de Haas (Leiden) Quaestiones 1.8 & 1.17 (etc.), « Form is not in matter as in a substrate ..

23 février 2018 // Journée d’études sur les stoïciens (Rennes)

Journée d'agrégation sur les stoïciens 23 février 2018 Université Rennes 1 -- CAPHI (EA 7463) 10h : accueil des participants 10h30 : Jean-Baptiste Gourinat (CNRS, Centre Léon-Robin) : « Le lekton dans la lettre 117 de Sénèque. » 11h30 : Isabelle Koch (Université Aix-Marseille) : « Comment concilier destin et responsabilité humaine ? Les témoignages de Cicéron, Aulu Gelle et Alexandre d’Aphrodise. » 14h30 : Christelle Veillard (Université Paris-Nanterre) : « Pourquoi sommes-nous sujet..

Parution : La zoologia di Aristotele (M. M. Sassi, E. Coda, G. Feola (curr.)

MARIA MICHELA SASSI - ELISA CODA - GIIUSEPPE FEOLA (curr.), La zoologia di Aristotele e la sua ricezione dall’età ellenistica e romana alle culture medievali. Atti della X “Settimana di Formazione” del Centro GrAL, Pisa, 18-20 novembre 2015, Pisa University Press, Pisa 2017, E. 20 (ISBN 978-88- 6741-835- 0) Prefazione, di Maria Michela Sassi Maria Michela Sassi: I trattati di Aristotele “sugli animali”: nascita di una disciplina Giuseppe Feola: Alcune considerazioni sull’ordinamento de..

Avis de soutenance : F. Scrofani, Le Minos dans le Corpus Platonicum, Une théorie de la loi dans l'Académie

ÉCOLE DES HAUTES ÉTUDES EN SCIENCES SOCIALES  - UNIVERSITA' DEGLI STUDI DI TRENTO Soutenance de thèse de Mme Francesca SCROFANI Le Minos dans le Corpus Platonicum, une théorie de la loi dans l'Académie Mardi 3 octobre 2017, à partir de 14h, Salle 8, 105, boulevard Raspail Membres du jury Fulvia De Luise - Università degli Studi di Trento Pierre Judet de La Combe - EHESS Paris Silvia Gastaldi - Università di Pavia Arnaud Macé - Université de Franche-Comté Luc Brisson - CNRS Paris ..

15 juin 2017 // Séminaire "Ousia : essence ou substance" (Paris)

Le séminaire mensuel organisé par Anca Vasiliu dans le cadre  du programme "L'héritage philosophique de l'Antiquité" du Centre Léon Robin (CNRS/Univ. Paris-Sorbonne) porte sur Ousia: essence ou substance? Il se tient à la Sorbonne, salle J636, esc. G., IIIe étage. La prochaine séance a lieu le 15 juin, 14h30-18h30. Au programme : Jean-Baptiste Brenet (Univ. Paris I Panthéon-Sorbonne), Averroès sur l'intellect-agent, lumière et substance, à partir d'Alexandre d'Aphrodise Kristell Trego  (Uni..

25 mars 2016 // Conférence de M. Crubellier : "Métaphysique livre Mu et Nu" (Paris)

La prochaine conférence Léon-Robin du cycle Logique et métaphysique chez Aristote aura lieu le vendredi 25 mars, de 14h à 17h30. "Métaphysique livre Mu et Nu" Michel Crubellier (Université de Lille 3), Répondant : Thomas Auffret (Université Paris-Sorbonne, Centre Léon Robin) Université Paris IV-Sorbonne, 1 rue Victor Cousin, 75005 Paris salle J636, escalier G, 3e étage Retrouvez cette annonce ainsi que le programme mensuel complet du Centre Léon Robin à l'adresse : www.centreleonrobin.f