Das Spiegelstadium: eine ausgelöschte Akte

Es ist für mich eine Ehre, in die Klinik Burghölzli eingeladen worden zu sein, die zu Beginn dieses Jahrhunderts der höchst wichtige Ort der ersten großen Begegnung zwischen der Psychiatrie und der Psychoanalyse war. Ein wahrhaft .verheißenes Land. für die beiden Disziplinen, wie Freud dies betonte, da unter der Stabführung Eugen Bleulers und seines Schü­lers Carl Gustav Jung die psychoanalytische Methode einen vielverspre­chenden Zugang in der Annäherung an die Psychosen hatte. \ud Jacques Lacan hat diese Tradition fortgesetzt, die heute auf eine simpli­fizierende Art und Weise kritisiert wird durch die Anhänger einer rein biologischen Psychiatrie, die behaupten, den Menschen auf eine Maschi­ne und den Gedanken auf ein Neuron zu reduzieren. \ud Tatsächlich wurde Lacan ausgehend von seiner Ausbildung als Psychi­ater zur Psychoanalyse hin geführt. In seiner Dissertation über die para­noide Psychose, 1932, die er einem berühmtem Fall von Erotomanie wid­mete (Aimée oder Marguerite Anzieu), kannte er bereits Freuds Werk. Dennoch orientierte er sich an einem psychiatrischen Zugang des Falls und erklärte, daß er mit seiner Patientin keine psychoanalytische Kur durch­führte. Ich habe andernorts die Gründe für diese Wahl erläutert

Histoire de la psychanalyse

Programme de l’année 2006-2007 : Sigmund Freud. Questions historiographiques

Histoire de la psychanalyse

Programme de l’année 2006-2007 : Sigmund Freud. Questions historiographiques

Freud et le régicide : éléments d’une réflexion

Freud a mis la problématique du meurtre du père au centre de sa réflexion sur l’origine des sociétés. Dans Totem et tabou, il montre que le meurtre du père de la horde primitive est un acte réel et nécessaire à la fondation d’une société civilisée, et, dans L’Homme Moïse et la religion monothéiste, il privilégie plutôt l’idée puissance symbolique du meurtre dont l’origine serait raturée. Pourquoi dans ces conditions n’a-t-il pas pris en compte la question politique du régicide ? Cet exposé tente de résoudre cette énigme.Freud stellte die Problematik des Vatermordes ins Zen-trum seiner Uberlegungen über den Ursprung der Gesellschaften. In Totem und Tabu zeigt er, dass der Vatermord durch die primitive Horde einen realen und notwendigen Akt fur die Gründung einer zivilisierten Gesellschaft darstellt, während er in Der Mann Moses und die monotheistische Religion eher auf die Idee der symbolischen Macht des eingeht, dessen Ursprung verwischt sei. Warum hat er unter diesen Voraussetzun-gen nicht die politische Frage des Königsmordes berücksichtigt ? In diesem Beitrag soll versucht werden, dieses Rätsel zu lösen.Freud put the problem of the murder of the father at the center of his reflection on the origin of societies. In Totem and Taboo, he showed that the murder of the father by the primitive horde was a real act necessary to the foundation of society, and in Moses and Monotheism, he favors instead the idea of the symbolic power the murder whose origin is erased. Why, given these conditions, didn’t he take the poli-tical question of regicide into account ? This article attempts to resolve this enigma

Lacan, la parole : Les samedis des savoirs : la parole

L’oeuvre de Lacan est orale et pendant vingt-six ans, elle s’est énoncée tout au long d’un fameux séminaire au cours duquel une voix, unique en son genre, faisait fonction de repère clinique et théorique. Organisée comme une cantate et mise en scène selon les règles d’un opéra baroque, la parole de Lacan a fait vibrer plusieurs générations d’auditeurs. Et c’est pourquoi quand il a cessé de pouvoir parler, l’enseignement de Lacan a pris une tournure tragique.Lieu : Conférences enregistrée dans les auditoriums de la Bibliothèque nationale de Franc