El Concilio Vaticano II ante la filosofía moderna: temáticas y autores

The spirit of the Second Vatican Council can be expressed in three terms that summarize its tremendous effort: faithful, pastoral and modern. In this spirit, the Church sought to deal with doctrinal questions in a new way, preferring mercy to severity. In agreement with this spirit of the Council, Paul VI transformed the Congregation of the Holy Office into the Congregation for the Doctrine of Faith and suppressed the Index of prohibited books. The inclusion of many modern philosophers shows that the relation between modern philosophical thought and Catholic theology has been difficult, most likely due to the principle of immanence at the heart of modern thought. The article, then, analyzes and evaluates the metaphysical, gnoseological and ethical themes that stem from the assumption of the principle of immanence in some modern philosophers. However, the suppression of the Index shows that the essential continuity, faithfulness to the faith, is able to be accompanied by the accidental reform, as pastoral requirement and modernization

Francisco Suárez and the Whig Political Tradition: The Case of Algernon Sidney.

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La filosofía en las Constituciones de la Universidad de Alcalá de Henares.

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Introduction to Projections of Spanish Jesuit Scholasticism on British Thought. New Horizons in Politics, Law and Rights.

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Conclusion of Projections of Spanish Jesuit Scholasticism on British Thought. New Horizons in Politics, Law and Rights.

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El cristianismo pacífico de Vives

El libro se abre con unas palabras de Javier Gomá, director de la Fundación Juan March, promotora de la colección en la que se ha publicado este trabajo. Gomá observa que el género biográfico no ha alcanzado en Es-paña la maestría que es notoria en otros países. Por ello, para contribuir al desarrollo patrio de este género, “el proyecto Españoles eminentes aspira a ser una contribu-ción a una historia de la cultura española a la luz de la ejemplaridad de determinados nombres, acerca de cuya excelencia moral hay amplio consenso”3. Gomá pone en práctica así, en un sentido histórico, la idea de ejem-plaridad sobre la que ha llamado la atención en algunos de sus libros. Se trata, según Gomá, de “la aplicación de una razón histórico-ejemplar” capaz de “reescribir la historia de España en una forma mucho más integradora de lo que hasta la fecha ha sido posible”4. Creemos, sin embargo, a la luz de lo manifestado por Villacañas en el prólogo del libro, que la ejemplaridad indagada y pues-ta de manifiesto a propósito de Vives no es tanto ética, sino, diría, metafísica. El libro, como nos confiesa su autor, contiene “el perfil de un alma” que, situada “en la más crucial divisoria de la historia europea” (la que se da entre Carlos V, Erasmo, Lutero y Moro), se halla perpleja en un presente incierto y sin rumbo, pero que “lucha por reconocer sus antecedentes y construir una tradición moral en ese proceso”5. De esta alma perpleja interesa no tanto darla a conocer como exemplum a emu-lar, siendo, como todos los grandes hombres, inimitable. El caso de Vives es más bien el de quien en una coyun-tura de crisis y de dolor descubre en su interior el exem-plar que debe reproducir vitalmente: la imagen de Cristo repristinada bajo el impulso de las grandes virtudes del republicanismo romano y del platonismo agustiniano. He aquí vocación y destino, llamada y cumplimiento de un valenciano inmortal, un español eminente sin duda

Los historiadores y sus libros.

RESEÑA de: M. Meglioli, Los historiadores y sus libros, Madrid, Guillermo Escolar Editor, 2021, 347 pp.post-print253 K

Francisco Suárez, el pactismo hispánico y la emancipación de la América española.

En este trabajo se sostiene que el pensamiento político de Suárez, como el más característico representante de aquel espíritu que se ha dado en llamar pactismo hispánico, representa el sustrato común de los diversos procesos emancipadores de las naciones hispanoamericanas. Además, como autor de obras que tuvieron una amplísima difusión en toda la América española (de México a Argentina desde las últimas décadas del siglo XVI hasta finales del XVIII), el pensamiento de Suárez resuena claramente en las reivindicaciones de las Juntas y Cabildos hispanoamericanos de los principios políticos de la soberanía popular y de su cesión por parte del pueblo, su verdadero titular, al rey por medio del pactum translationis. Los principios del pactismo hispánico, que en lo esencial eran de origen medieval, fueron posteriormente elaborados lógicamente y justificados ética y jurídicamente por Suárez y otros muchos autores en multitud tratados de ética, de teoría jurídica y de política. Tales principios son en lo fundamental los cuatro siguientes: a) titularidad de toda la comunidad del poder político (soberanía popular); b) cesión del uso de dicho poder (no de su propiedad) por la comunidad política al rey; c) conservación, en consecuencia, de la titularidad del mismo en manos del pueblo (lo que suele llamarse titularidad in habitu); d) finalmente, retorno (reversión) de la soberanía al pueblo sobrevenidas circunstancias de especial gravedad.pre-print177 K

Scotus’ Mark on Suárez’s Metaphysics: Intuitive Knowledge, Actuality of Prime Matter and Hypostatisation of Accident

Scotus’ mark on Suárez’s metaphysics can be perceived not only in his elaboration of intellectual knowledge of the singular, but also in the idea that prime matter is not pure potency, but possesses its own act, as well as in the thesis that states that the accident possesses too its own being. Of these two ideas, in addition to the tendency towards hypostatisation (or substantialisation) both regarding matter and accident, comes the breakdown of the unity of material substance both in the substantial and accidental planes, something that Suárez, in a way very similar to Scotus, tries to remedy by appealing to the modes of union. Lastly, a fundamental consequence of the hypostatisation of the accident is phenomenism, as seen in the works of authors such as Locke and Kant