Selvet?

Der gennemgås og diskuteres forskellige anvendelser af betegnelserne selv og selvet, nemlig de hverdagssproglige anvendelser,psykosnak, interaktionsselvet, det økologiske selv, selv-begrebet, selvet som det, man er knyttet til, selvet som den prærefleksiveforståelseshorisont, det transcendentale selv og »ægthedsselvet«. Der argumenteres for, at nogle af disse anvendelser er sprogligemystifikationer, der ikke i sig selv henviser til nogen egentlige psykologiske strukturer eller processer, mens andre af dem henvisertil psykologiske entiteter, der ikke findes.Some uses of the words self and the self are examined and discussed, i.e. their use in ordinary language, psycho-babble, the interaction self, the ecological self, the self-concept, the self as that to which you are attached, the self as the pre-reflectivelygiven, the transcendental self, and the »authenticity self«. It is argued that some of these uses are linguistic mystifications that do not refer to real psychological processes or entities, whereas others refer to psychological entities that do not exist

Selvreflektion: og klassiske reflektioner over selvet

Sociocentric theories about the self can be distinguished from idiocentric theories, and psychological (indirect) reflectivity from radical (direct) reflectivity. Classical theories were sociocentric, by and large, and sceptical towards radical rcflectivity. Today there are two incompatiblc mainstreams, one sociocentric, the other idiocentric, the latter allowing the possibility of radical reflectivity. Migration, urbanization, and new media are responsible for the historical development of selv-awareness, self-reflection and meta-cognition. Selfreflection can be boosted, but only to a definite limit.Der kan skelnes mellem sociocentriske og idiocentriske teorier om selvet og mellem teorier om henholdsvis psykologisk (indirekte) refleksivitet og radikal ( direkte) refleksivitet. Mens de klassiske teorier stort set var sociocentriske og kritiske overfor muligheden for radikal refleksivitet, er der i nyere tid sket en opsplitning mellem to væsensforskellige typer teorier om selvet, den ene sociocentrisk og kritisk overfor radikal refleksivitet, den anden idiocentrisk og med mulighed for radikal refleksivitet. Migration, urbanisering og udbredelse af nye medier foreslås som hvoedansvarlige for den historiske udvikling af selvbevidsthed og meta-tænkning. Til slut peges der på en almen begrænsning for refleksivitetens og selvbevidsthedens udviklingsmulighed

Selvets udvikling

Consciousness and prereflexion appear at the age of 9 to 12 months. This psychological phenomenon is an intersubjective produet, made possible by a cooperation between child and caretakers. The empirical consequences of this phenomenon are described.They confirm the point ofview that the way to antonomy goes via intersubjectivity.Den første etape i selvets udvikling er bevidstheden og prærefleksiviteten, der opstår som psykisk mulighed i det fjerde kvartår. Den eret fællesprodukt, skabt i et samarbejde mellem barn og pasningspersoner. Her beskrives nogle af metoderne i dette samarbejde, hvor vejen til autonomien går via socialiteten

Bevidstheden i udviklingspsykologisk belysning

Der gøres rede for 6 etaper i udviklingen af det at kunne være bevidst om noget bestemt i betydningen at kunne kommentere noget om dette bestemte. De 6 etaper er triadisk kommunikation, selvbevidsthed, metarepræsentation, sondring mellem det perceptuelt tilsyneladende og det virkelige, bevidst forhold til algoritme for egne handlesekvenser, samt abstrakt tænkning.To be conscious about something is to be able to comment something about it. This ability develops in 6 stages: Triadic communication, self-awareness, metarepresentations, the distinction between perceptual appearance and reality, the conscious relation to algorithms for the regulation of own behaviour, and abstract thinking

Moraludvikling

En karakteristik af syv grene i udviklingen af kapacitet til moralsk adfærd, hvoraf de første er ufølsomme, de senere er følsomme, overfor ændrede kulturelle krav.A characterization of seven branches in the development of the capacity for moral behaviour, the first of which are insensitive, the later sensitive, to changing cultural demands