Le refus des naissances illégitimes dans le Centre et le Poitou (XIVe-XVe siècles)

National audienceThe Rejection of Illegitimate Births in the Centre and the Poitou (12th-15th century)In the Middle Ages, sexuality was only accepted as part of wedding contract and in order to procreate. Then, extramarital births were considered as revealing adultery. Through her pregnancy, the single mother often her owns carried the evidence of flesh sin. Nevertheless, the feminine honor mainly relied on chastity or fidelity to the husband. The rejection of illegitimate birth may have appeared as a condition to protect this honor. This article deals with the rejection of the bastard considered as a crime through the cases of abortion and infanticide recorded in the mercy letters of Poitou and Pays de Loire moyenne. The study of these sources allows a better understanding of these crimes against illegitimate childrenAu Moyen Âge, la sexualité n’est acceptée qu’au sein d’une union matrimoniale et dans le but de procréer. Dès lors, les naissances extraconjugales révèlent un adultère. À travers sa grossesse, la femme enceinte célibataire porte souvent seule la preuve du péché de chair. Or, l’honneur féminin est principalement conditionné par le critère de chasteté sinon par la fidélité de la femme envers son mari. Le refus de la naissance illégitime peut apparaître alors comme une condition de préservation de son honneur. Le présent chapitre est consacré à l’analyse du rejet du bâtard dans sa dimension criminelle, à travers les affaires d’avortement et d’infanticide recensées au sein des lettres de rémission enregistrées pour le Poitou et les pays de Loire moyenne. C’est en effet à travers l’étude des coupables, de leurs motivations, mais aussi des raisons de la grâce royale, qu’une meilleure appréhension de l’avortement et de l’infanticide à l’encontre des enfants illégitimes est possible

Le corps et la sexualité des femmes dans la criminalité à la fin du Moyen Âge

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Le refus des naissances illégitimes dans le Centre et le Poitou (xive-xve siècles)

Au Moyen Âge, la sexualité n’est acceptée qu’au sein d’une union matrimoniale et dans le but de procréer. Dès lors, les naissances extraconjugales révèlent un adultère. À travers sa grossesse, la femme enceinte célibataire porte souvent seule la preuve du péché de chair. Or, l’honneur féminin est principalement conditionné par le critère de chasteté sinon par la fidélité de la femme envers son mari. Le refus de la naissance illégitime peut apparaître alors comme une condition de préservation de son honneur. Le présent chapitre est consacré à l’analyse du rejet du bâtard dans sa dimension criminelle, à travers les affaires d’avortement et d’infanticide recensées au sein des lettres de rémission enregistrées pour le Poitou et les pays de Loire moyenne. C’est en effet à travers l’étude des coupables, de leurs motivations, mais aussi des raisons de la grâce royale, qu’une meilleure appréhension de l’avortement et de l’infanticide à l’encontre des enfants illégitimes est possible.In the Middle Ages, sexuality was only accepted as part of wedding contract and in order to procreate. Then, extramarital births were considered as revealing adultery. Through her pregnancy, the single mother often her owns carried the evidence of flesh sin. Nevertheless, the feminine honor mainly relied on chastity or fidelity to the husband. The rejection of illegitimate birth may have appeared as a condition to protect this honor. This article deals with the rejection of the bastard considered as a crime through the cases of abortion and infanticide recorded in the mercy letters of Poitou and Pays de Loire moyenne. The study of these sources allows a better understanding of these crimes against illegitimate children

Le refus des naissances illégitimes dans le Centre et le Poitou (XIVe-XVe siècles)

National audienceThe Rejection of Illegitimate Births in the Centre and the Poitou (12th-15th century)In the Middle Ages, sexuality was only accepted as part of wedding contract and in order to procreate. Then, extramarital births were considered as revealing adultery. Through her pregnancy, the single mother often her owns carried the evidence of flesh sin. Nevertheless, the feminine honor mainly relied on chastity or fidelity to the husband. The rejection of illegitimate birth may have appeared as a condition to protect this honor. This article deals with the rejection of the bastard considered as a crime through the cases of abortion and infanticide recorded in the mercy letters of Poitou and Pays de Loire moyenne. The study of these sources allows a better understanding of these crimes against illegitimate childrenAu Moyen Âge, la sexualité n’est acceptée qu’au sein d’une union matrimoniale et dans le but de procréer. Dès lors, les naissances extraconjugales révèlent un adultère. À travers sa grossesse, la femme enceinte célibataire porte souvent seule la preuve du péché de chair. Or, l’honneur féminin est principalement conditionné par le critère de chasteté sinon par la fidélité de la femme envers son mari. Le refus de la naissance illégitime peut apparaître alors comme une condition de préservation de son honneur. Le présent chapitre est consacré à l’analyse du rejet du bâtard dans sa dimension criminelle, à travers les affaires d’avortement et d’infanticide recensées au sein des lettres de rémission enregistrées pour le Poitou et les pays de Loire moyenne. C’est en effet à travers l’étude des coupables, de leurs motivations, mais aussi des raisons de la grâce royale, qu’une meilleure appréhension de l’avortement et de l’infanticide à l’encontre des enfants illégitimes est possible

« Forfaicte de son corps », the female body and crime at the end of the Middle Ages. Center-West, South-West of the Kingdom of France (XIVe-XVe centuries)

L'étude des sources juridiques et des sources judiciaires de la fin du Moyen Âge (essentiellement des lettres de rémission) permet de repérer les mentions du corps féminin et d'analyser sa plus ou moins grande importance dans la définition des crimes et leur traitement judiciaire. Qu'il soit le mobile, la cible ou l'instrument même du crime, le corps féminin est associé de diverses manières aux gestes criminels. Il se retrouve au cœur des affaires d'adultère, d'agressions sexuelles, d'avortement, d'infanticide, d'injures, de violences conjugales, mais aussi de rixes et des homicides qui surviennent lorsque l'intégrité corporelle des femmes est remise en cause. L'analyse genrée de la notion de corps dans les lettres de rémission suggère que le corps masculin n'est pas perçu de la même façon que celui des femmes. Alors que le premier est plus souvent mentionné pour évoquer la légitime défense ou décrire des altercations violentes, le second est plus fréquemment signalé pour faire allusion à la réputation des femmes. Ces sources judicaires nous transmettent ainsi des récits de crime dans lesquels la gestion du corps n'est pas la même selon le sexe des individus concernés. L'étude des émotions ou des pratiques corporelles (gestes, boisson, vêtements) montre qu'un certain code corporel (reposant notamment sur la chasteté, la sobriété, la pudeur) est exigé de la part des femmes. La préservation de l'intégrité corporelle de leurs parentes conduit ainsi de nombreux hommes sur les chemins de la criminalité. D'objet du crime, le corps féminin en devient aussi l'instrument lorsque les femmes choisissent délibérément de ne pas respecter ce fameux code corporel. En outre, il est nécessaire de questionner la manière dont ces dernières ont intégré, voire transmis, l'idée selon laquelle leur identité dépendrait essentiellement du "bon gouvernement" de leur corps. Le rôle de la communauté (à travers les mécanismes de la rumeur ou de la répression collective), de la justice, notamment de la grâce royale, permet également d'appréhender d'un peu plus près le statut et la place des femmes dans la société du bas Moyen Âge.The study of legal and judicial sources (essentially of the letters of remission) of the end of the Middle Ages enables us to identify the references to the female body and to analyse its significance (to a certain extent) in the definition of crimes and their judicial treatment. The female body, whether the motive, the target or the very instrument of crime, is associated in different ways to criminal acts. It is at the heart of adulterous affairs, sexual assaults, abortions, infanticides, insults, conjugal violence but also fights and homicides which occur when women's corporal integrity is questioned. The gendered analysis of the notion of body in the letters of remission suggests that the male body is not percieved in the same way as the female body. Although the former is mostly alluded to to mention self-defense or to describe violent quarrels, the latter is more frequently highlighted to refer to women's reputation. Thus these judicial sources convey crime stories in which the body is treated differently according to the gender of the said individuals. The study of emotions or corporal practices (gestures, drink, clothes) shows that a certain corporal code (notably based on chastity, sobriety, prudishness) is required of women. The protection of the corporal integrity of their relatives thus leads numerous men on the paths of criminality. From being the crime object, the female body can also become its instrument, when women deliberately choose not to obey the formerly mentioned corporal code. Besides, it is necessary to question the way women had understood, even transmitted the idea according to which their identity would essentially depend on the "right management" of their body. The role of the community (through the mechanisms of rumour or of collective repression) and the role of justice, including the royal pardon, also enable us to apprehend more precisely the status and the position of women in the late Middle Ages

Le rapt et l’encis : des crimes de haute justice contre le corps féminin (royaume de France XIVe-XVe siècles)

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Le rapt et l’encis : des crimes de haute justice contre le corps féminin (royaume de France XIVe-XVe siècles)

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Le corps et la sexualité des femmes dans la criminalité à la fin du Moyen Âge

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Serments, injures et paroles de femmes dans la criminalité du Bas Moyen Âge

International audienceLes sources normatives et judiciaires révèlent un lien entre injure et serment, notamment pour les crimes concernant les femmes. Leur parole est largement contrôlée, mais ces dernières disposent également d’une certaine liberté pour prêter serment devant des autorités. Cette étude rappelle aussi l’importance du caractère sacré du serment qui, dans quelques cas, permet de prévenir des violences ou des vengeances, dévoilant ainsi une partie des codes de l'honneur du bas Moyen Âge

Le corps féminin est-il un miroir de l'honneur ? Quelques pistes de réflexion autour des sources judiciaires de la fin du Moyen Âge

International audienceThe letters of remission of the 14th and 15th centuries present numerous accounts of crimes in which physical descriptions of the protagonists are included. Analyzing these descriptions through the prism of gender allows for a better understanding of the representation of such gender-related and sexual crimes as adultery, rape and infanticide. In view of these judicial sources, the existence of an actual body code destined to women seems to be revealed. Following this code or not directly influences a woman's reputation, as well as the reputation of the people close to her. Indeed, it appears that a woman's body is the reflection of other values, and primarily honor. Whether it is assaulted, protected, manipulated or controlled, a woman's body can be the object or the subject of the crime. Studying it therefore allows for a better understanding of gender-related crime and of a woman's place in the society of the late Middle Ages.Les lettres de rémission des xive et xve siècles présentent de nombreux récits de crimes qui contiennent des descriptions physiques des protagonistes. L'analyse genrée de ces descriptions permet de mieux comprendre la représentation de certains crimes sexués et sexuels comme l'adultère, le viol ou encore l'infanticide. L'existence d'un véritable code corporel destiné aux femmes semble alors se dévoiler au regard de ces sources judiciaires. Son respect, ou non, influence directement la réputation de la femme mais aussi celle de ses proches. En effet, il semble que le corps féminin soit le reflet d'autres valeurs parmi lesquelles l'honneur arrive en tête. Qu'il soit agressé, protégé, manipulé ou contrôlé, le corps de la femme peut être l'objet ou le sujet du crime. Son étude permet alors une meilleure compréhension de la criminalité et de la place des femmes dans la société du bas Moyen Âge