Les réseaux martiniens en Irlande médiévale

Le culte de saint Martin en Irlande remonte au moins au vie siècle et est attesté à Bangor, le monastère original de saint Colomban, à Iona fondé par Columba en 563 et à Armagh, destiné à devenir le siège du Primat d’Irlande. La vénération pour saint Martin est attestée au viie siècle dans les Lettres de Colomban, dans la Vita Columbani de Jonas de Bobbio, et dans la Vita Columbae d’Adomnán d’Iona. On relie aussi à Adomnán des hymnes en l’honneur de Martin. La Collectio canonum hibernensis composée au début du viiie siècle contient des références à Martin placé à l’égal de Jérôme, Augustin, Hilaire ou Origène. Le Livre d’Armagh écrit au début du ixe siècle contient les œuvres de Sulpice Sévère dans une forme très ancienne. Les liens fictifs entre saint Patrick et Tours mentionnés dans la Vita Tripartita de saint Patrick, rédigée aussi au ixe siècle, reflètent l’importance du culte martinien à Armagh à cette époque. Enfin le mouvement des Céli Dé, à partir du viiie siècle, revendique aussi son attachement à Martin. Ces différents réseaux étaient encore actifs à l’arrivée des Normands dans les années 1170.The cult of St Martin in Ireland dates at least from the sixth century and was celebrated at Bangor, where Colombanus was trained, in Iona, founded by Columba in 563 and in Armagh, which subsequently became the seat of the Primate of Ireland. Veneration for St Martin is found in seventh-century texts such as the letters of Columbanus, the Life of Columbanus, written by Jonas of Bobbio, and the Life of Columba, written by Adomnán of Iona. Some hymns in honour of Martin are also linked with Adomnán. The Collectio canonum hibernensis written at the beginning of the eighth century invokes the authority of Martin, considered as equal to the great Fathers of the Church. The Book of Armagh, written at the beginning of the ninth century, contains the works of Sulpicius Severus in an early form. The fictitious links between Patrick and Tours claimed in the Tripartite Life of Patrick, also written in the ninth century, reflect a strong devotion for St Martin at that time. Finally the Céli Dé movement, from the eighth century onwards, also claims strong links with Martin. These networks were still alive and strong at the time of the Norman Conquest in the 1170s

Septum monasterii : clôtures et monastères en Irlande médiévale (vie-ixe siècles)

Débattre la question de l’existence et de la fonction de la clôture ecclésiastique est un exercice particulièrement pertinent dans le contexte irlandais. En Irlande, la clôture ou l’enclos est un élément essentiel non seulement du monastère, mais de toute communauté ecclésiastique. Son importance est à la fois manifeste sur le terrain, mais aussi dans les textes hagiographiques et législatifs. C’est la pratique systématique de construction d’enclos qui a permis à la photographie aérienne, à p..

A survey of Identification and mitigation of Machine Learning algorithmic biases in Image Analysis

The problem of algorithmic bias in machine learning has gained a lot of attention in recent years due to its concrete and potentially hazardous implications in society. In much the same manner, biases can also alter modern industrial and safety-critical applications where machine learning are based on high dimensional inputs such as images. This issue has however been mostly left out of the spotlight in the machine learning literature. Contrarily to societal applications where a set of proxy variables can be provided by the common sense or by regulations to draw the attention on potential risks, industrial and safety-critical applications are most of the times sailing blind. The variables related to undesired biases can indeed be indirectly represented in the input data, or can be unknown, thus making them harder to tackle. This raises serious and well-founded concerns towards the commercial deployment of AI-based solutions, especially in a context where new regulations clearly address the issues opened by undesired biases in AI. Consequently, we propose here to make an overview of recent advances in this area, firstly by presenting how such biases can demonstrate themselves, then by exploring different ways to bring them to light, and by probing different possibilities to mitigate them. We finally present a practical remote sensing use-case of industrial Fairness

A behavioural approach to feeding broilers

International audienc

La poldérisation de la baie de Benoa à Bali : vers un nouveau puputan ?

Le projet touristico-immobilier « Nusa Benoa » lié à la poldérisation de la baie de Benoa rencontre, depuis sa révélation par la presse locale en 2013, une protestation sans précédent, certains Balinais menaçant d’aller jusqu’au puputan (combat à mort) si celui-ci devait se réaliser. Sociologiquement très diversifiée et regroupée dans l’association « ForBALI », l’opposition a mis à profit une expérience issue des précédentes contestations afférentes au développement touristique, et s’est appuyée sur une bonne connaissance du milieu local et sur les réseaux sociaux pour, non seulement Baliniser, mais aussi nationaliser et internationaliser, le conflit. Tandis que l’aménageur met en avant les vertus de revitalisation naturelle et économique du projet, les résistances se cristallisent sur les aspects environnementaux et religieux. La question du contrôle de l’économie est également centrale, une frange de plus en plus large de Balinais s’estimant expropriés de leurs propres terres par des investisseurs allogènes à l’île. Le fond du débat est de surcroît identitaire, tant les mutations structurelles de la société balinaise, notamment avec l’arrivée accrue de migrants, souvent musulmans, mais aussi les attentats islamistes de 2002 et 2005, ont exacerbé leur sentiment de vulnérabilité en tant que minorité ethnique et religieuse au sein de l’État-nation indonésien.Since its disclosure by the local press in 2013, the large-scale development project “Nusa Benoa,” based in the Benoa Bay Reclamation area, has met with unprecedented opposition. Some Balinese are even threatening to go as far as a puputan (fight to death) should the project be effectively carried out. Sociologically highly diversified and united in the “ForBALI” NGO, the opposition has taken advantage of past experience gained in former tourism-related conflicts to not only Balinize, but also nationalize and even internationalize, the conflict. While the project planner emphasizes its natural and economic benefits, resistance crystalizes around its environmental and religious aspects. Concurrently, control of the local economy is a central concern, as more and more Balinese see themselves as being expropriated from their own land by outside investors. Furthermore, the background of the contestation is identity-related because of the structural changes undergone by their society – due in particular to the increasing influx of migrants, most of them Muslim, but also to the 2002 and 2005 Islamic attacks – have exacerbated the Balinese feeling of vulnerablility as an ethnic and religious minority within the Indonesian nation-state