Foucault’s Concept of Confession

Setting out from the difficulty of translating the Foucauldian notion of aveu, this paper proposes an account of Foucault’s concept of confession in the years 1979-1983 surrounding the writing of Confessions of the Flesh. I focus on Foucault’s relative failure to bring together the complementary dimensions of confession as confession of sins and confession of faith in early Christianity. Foucault’s attempts to tackle this challenge nonetheless reveal a number of crucial aspects of his thought throughout the 1970s, e.g., the critique of the notion of ideology and the role that critique played in the setting of Foucault’s “critical philosophy of veridictions”. A comparison with the lectures given at Louvain and the Collège de France suggests that Foucault took an original and rather solitary path in Confessions of the Flesh, which may explain the surprises awaiting the reader. Finally, I propose an explanation of Foucault’s final shift away from Christian confession towards Greek parrhesia, pointing to the key role of the idea of a “duty of truth”. This idea led Foucault to an original approach to confession and the illocutionary force of statements

BEUTEL, Albrecht, LEPPIN, Volker, Religion und Aufklärung. Studien zur neuzeitlichen « Umformung des Christlichen »

En 2001, à l’initiative de Kurt Nowak et de plusieurs historiens de Halle, Iéna et Münster, s’est créé sous le nom « Religion und Aufklärung » un forum de discussion visant à relier les travaux en cours sur les Lumières théologiques et religieuses dans les pays germaniques. Ce volume inaugural réunit des communications présentées lors des deux premières réunions annuelles de l’Arbeitskreis, en 2001 et 2002. Le choix de la « Umformung des Christlichen » comme motif directeur reflète une des ac..

DINGEL, Irene, WARTENBERG, Günther, Die Theologische Fakultät Wittenberg 1502 bis 1602. Beiträge zur 500. Wiederkehr des Gründungsjahres der Leucorea

Cathedra Lutheri, berceau de la Réforme : il était dans l’ordre que pour célébrer le 500ème anniversaire de la fondation, en 1502, de l’université de Wittenberg par l’Électeur de Saxe Frédéric le Sage, des historiens de l’Église choisissent de s’intéresser à sa Faculté de théologie. On ne cherchera donc pas à lire, dans ces actes de colloque, une histoire complète de l’université remplaçant celle, classique, de Walter Friedensburg (1917). Il ne faudra pas non plus chercher ici, même dans le c..

Kaufmann, Thomas, Schubert, Anselm, Greyerz, Kaspar von, Frühneuzeitliche Konfessionskulturen. Erste Nachwuchstagung des VRG Wittenberg 30.09.-02.10.2004

Ces deux recueils sont à lire comme la mise en œuvre d’une proposition historiographique sur les « cultures confessionnelles » lancée il y a dix ans par une première étude de Th.K. sur la guerre de Trente ans (Dreißigjähriger Krieg und Westfälischer Frieden. Kirchengeschichtliche Studien zur lutherischen Konfessionskultur, Tübingen : Mohr, 1998) ainsi que par la synthèse de K.v.G. sur Religion und Kultur 1500-1800 (Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, 2000). Par rapport au premier état de la d..

FRANK, Günter, SELDERHUIS, Herman J., LALLA, Sebastian, Melanchthon und der Calvinismus

« Calviniste », comme le rappelle H. J. SELDERHUIS (p. 46-47), est une insulte forgée par les luthériens contre ceux qui, aux XVIe-XVIIe s., se désignaient pour leur part comme « réformés ». Il est certes bon de rappeler que, des conflits religieux du XVIe s., ceux qui mirent aux prises les deux confessions protestantes ne furent pas les moins virulents. De fait, la dernière venue des confessions modernes déclencha à partir de 1550 une spectaculaire aversion : les calviniani étaient des fatal..

DINGEL, Irene, LEPPIN, Volker, STROHM, Christoph, Reformation und Recht. Festgabe für Gottfried Seebaß zum 65. Geburtstag

Aborder le difficile complexe « Réforme et droit » – mieux : imposer ce problème dans l’historiographie de la Réforme et le prendre de front comme rarement jusqu’ici, constitue le grand mérite du Festschrift dédié à Gottfried Seebaß, professeur jusqu’en 2002 à Heidelberg et l’une des grandes figures de la Kirchengeschichte d’aujourd’hui. Depuis sa thèse sur Osiandre (1965), G. Seebaß n’a cessé d’entrelacer, dans son travail scientifique, l’étude des dissidences doctrinales (Osiandre, qu’il a ..

DINGEL, Irene, LEPPIN, Volker, STROHM, Christoph, Reformation und Recht. Festgabe für Gottfried Seebaß zum 65. Geburtstag

Aborder le difficile complexe « Réforme et droit » – mieux : imposer ce problème dans l’historiographie de la Réforme et le prendre de front comme rarement jusqu’ici, constitue le grand mérite du Festschrift dédié à Gottfried Seebaß, professeur jusqu’en 2002 à Heidelberg et l’une des grandes figures de la Kirchengeschichte d’aujourd’hui. Depuis sa thèse sur Osiandre (1965), G. Seebaß n’a cessé d’entrelacer, dans son travail scientifique, l’étude des dissidences doctrinales (Osiandre, qu’il a ..

Schilling, Heinz, Müller-Luckner, Elisabeth, Konfessioneller Fundamentalismus. Religion als politischer Machtfaktor im europäischen Mächtesystem um 1600

Avec la notion de fondamentalisme confessionnel, c’est une partie non négligeable du « paradigme de la confessionnalisation » qui se trouve remise en jeu, non sans panache, par son principal initiateur. Il n’est pourtant pas certain que tous les participants de ce volume collectif s’en soient avisés. Au colloque dont l’ouvrage est issu, H.S. proposait une réflexion sur le « jeu réciproque de la religion et du pouvoir, les interprétations apocalyptiques de la réalité, les peurs sociales et ind..

BEUTEL, Albrecht, LEPPIN, Volker, Religion und Aufklärung. Studien zur neuzeitlichen « Umformung des Christlichen »

En 2001, à l’initiative de Kurt Nowak et de plusieurs historiens de Halle, Iéna et Münster, s’est créé sous le nom « Religion und Aufklärung » un forum de discussion visant à relier les travaux en cours sur les Lumières théologiques et religieuses dans les pays germaniques. Ce volume inaugural réunit des communications présentées lors des deux premières réunions annuelles de l’Arbeitskreis, en 2001 et 2002. Le choix de la « Umformung des Christlichen » comme motif directeur reflète une des ac..

La seconde performance, ou la religion

Un champ d’investigation est proposé pour la philosophie des religions : la confession de foi, comme acte de parole et discipline de vérité où se rassemble un grand nombre des variétés de l’expérience religieuse. À l’énonciation d’une confession de foi sont supposément liés plusieurs effets, sociaux et individuels. La question devient : que faire d’une parole qui sauve ? On appelle alors religion l’acte opéré sur ou à partir d’un acte de parole : après la promesse ou le pacte viennent la confession et le rituel. Ce nouvel acte peut donc être verbal et non verbal : on surmonte l’opposition des croyances et des pratiques. Une direction s’ouvre pour la théorie des actes de parole, ainsi qu’une définition de travail de la religion comme performance seconde.I suggest a field of inquiry for the Philosophy of Religion: the confession of faith, as a speech act and as a discipline of truth, where a large number of the variety of religious experience is being gathered. Performing a confession of faith is allegedly linked with a number of effects, both social and individual. The question raised here is: what are we supposed to do with words that do things, e.g. salvation? “Religion” is to be understood as an act performed upon a speech act: after a promise or a covenant comes the confession or the ritual. The new act may be both verbal and non verbal: it thus becomes possible to bridge the gap between beliefs and practices. I hereby advocate a new agenda for the theory of speech acts as well as a working definition of religion as a derived speech performance.Se propone aquí un campo de investigación para la filosofía de las religiones: la confesión de fe, como acto de palabra y disciplina de verdad donde se juntan un gran número de las variedades de la experiencia religiosa. A la enunciación de una confesión de fe se ligan supuestamente una multiplicidad de efectos, sociales e individuales. La cuestión es, entonces: ¿qué hacer con la palabra que salva? Se llama entonces religión al acto operado sobre o a partir de un acto de palabra: después de la promesa o el pacto vienen la confesión y el ritual. Este nuevo acto puede ser verbal y no verbal: se supera así la oposición de las creencias y las prácticas. Una dirección se abre para la teoría de los actos de palabra, así como una definición de trabajo de la religión como performance sucesiva