Circulation de la religion sur la place publique locale aux États-Unis

Les chercheurs et les critiques sociaux présument souvent que la religion influe sur la vie publique en nous fournissant des motifs que nous utilisons pour justifier nos opinions sur les enjeux sociaux. Cet article examine étroitement, d’un point de vue ethnographique, la façon dont le langage religieux circule dans deux associations volontaires locales, des sites de ce que j’appellerai la place publique locale. Dans ces deux associations de dénomination protestante, l’une ayant une théologie libérale et l’autre conservatrice, les membres présument qu’un « bon » croyant n’est pas quelqu’un qui parle abondamment de ses motifs religieux, mais quelqu’un qui agit en fonction de ces motifs. Dans les deux cas, cette notion commune d’identité religieuse impose des limites ou même le bâillon aux discussions religieuses. Contrairement à ce que croient les sceptiques et les défenseurs de la religion sur la place publique, il est fort possible que le simple citoyen américain ne soit pas intéressé à faire intervenir la religion dans les discussions publiques.Scholars and social critics often assume that religion influences public life by giving us reasons we use to justify opinions on social issues. This study takes a close, ethnographic look at how religious language circulates in two local voluntary associations—sites of what I will call the local public square. In these two, Protestant-based associations, one theologically liberal and the other conservative, members assumed that a “good” religious person is not someone who talks at length about religious rationales, but someone who acts on them. In both cases, these shared notions of religious identity limited and even silenced religious deliberation. Counter to assumptions of both skeptics and proponents of public religion, ordinary Americans may not be very interested in injecting religion into public deliberation.Los investigadores y los críticos sociales suponen a menudo que la religión influye sobre la vida pública proporcionándonos motivos que utilizamos para justificar nuestras opiniones sobre lo que está en juego a niveles sociales. Este artículo examina estrechamente, desde un punto de vista etnográfico, la forma en la que el lenguaje religioso circula en dos asociaciones voluntarias locales, lugares a los que llamaré el lugar público local. En estas dos asociaciones de denominación protestante, una teniendo una teología liberal y otra conservadora, los miembros suponen que un creyente no es alguien que habla demasiado de sus motivos religiosos, sino alguien que actúa en función de estos motivos. En los dos casos, este concepto común de identidad religiosa impone límites o incluso el bozal a los debates religiosos. Contrariamente a esto que creen los escépticos y los defensores de la religión en la plaza pública, son muy posibles que el simple ciudadano americano no esté interesado en hacer intervenir las religiones en los debates públicos

Repenser la « critique » dans la sociologie culturelle états-unienne : une alternative pragmatique à la « démystification »

Les sociologues états-uniens ont développé une « sociologie culturelle » qui dépasse leur ancienne ambivalence au sujet de l’étude empirique de la culture. La nouvelle sociologie culturelle, associée à une approche pragmatique de l’action, peut contribuer à une forme de critique sociale différente de la démystification que poursuivent beaucoup de sociologues critiques états-uniens. Une « sociologie culturelle pratique » nous aide à identifier les schèmes dans la manière dont les citoyens résolvent leurs problèmes quotidiens, ouvrant ces schèmes à la réflexion critique. Des exemples empiriques tirés de recherches sur les associations civiques montrent comment cette sociologie pourrait aider les citoyens à identifier les écarts frustrants entre paroles et actes, et découvrir les relations de pouvoir qui entravent leurs efforts pour travailler ensemble

Comment les individus s’engagent dans l’action civique

De quel genre d’engagement parle-t-on quand on parle d’engagement civique ? Figurez-vous la scène : nous sommes en 2008, la Grande Récession accroît la précarité des habitants de Los Angeles. Nombre d’entre eux luttent déjà depuis des années contre la hausse du prix des loyers et la raréfaction des appartements à prix abordables. Un collectif de groupes militant pour l’accès au logement a invité ses soutiens influents à une réunion sur le thème de « l’unité ». L’objectif est que tous puissen..

Repenser la « critique » dans la sociologie culturelle états-unienne : une alternative pragmatique à la « démystification »

Les sociologues états-uniens ont développé une « sociologie culturelle » qui dépasse leur ancienne ambivalence au sujet de l’étude empirique de la culture. La nouvelle sociologie culturelle, associée à une approche pragmatique de l’action, peut contribuer à une forme de critique sociale différente de la démystification que poursuivent beaucoup de sociologues critiques états-uniens. Une « sociologie culturelle pratique » nous aide à identifier les schèmes dans la manière dont les citoyens résolvent leurs problèmes quotidiens, ouvrant ces schèmes à la réflexion critique. Des exemples empiriques tirés de recherches sur les associations civiques montrent comment cette sociologie pourrait aider les citoyens à identifier les écarts frustrants entre paroles et actes, et découvrir les relations de pouvoir qui entravent leurs efforts pour travailler ensemble

Comparer des méthodes de politisation : revendications autour du logement à Paris et à Los Angeles

National audienceComment les militants fabriquent-ils des revendications politiques appropriées ? A la suite du travail classique d’Almond et Verba (1963), l’approche comparative des « cultures politiques » a souvent pris la forme d’enquêtes quantitatives internationales sur les attitudes et les idées politiques ; mais une telle approche s’avère insuffisante pour décrire comment, dans les situations, sont produites et activées les configurations de langage et d’action qui à la fois contraignent et autorisent l’engagement. Notre communication montre comment se déploient des méthodes de politisation différentes, et avance l’idée selon laquelle l’approche ethnographique des deux terrains (français et américain) gagne à se doubler d’une perspective analytique combinant des concepts développés dans chacune des deux traditions scientifiques (française et américaine). Elle plaide alors pour une approche pragmatique de la sociologie culturelle comparée qui, au lieu de rechercher un cadre unique d’analyse pour la comparaison dans deux sociétés différentes, s’appuie sur des concepts développés dans chacune des deux communautés épistémiques

Comparing politicization: contemporary claims-making about housing in Paris and Los Angeles

International audienceOur empirical study compares everyday methods of politicization in a Paris and a Los Angeles housing advocacy organization. Informed by pragmatist insights on the character of social inquiry, we use the empirical work to introduce a proposal for comparing ethnographic cases that critically combines culture concepts from the “home” culture of each case. French pragmatic sociology investigates different “regimes of engagement,” from action based on explicit, public principles to action driven by what feels familiar. In the U.S. in turn, cultural interactionism investigates “group style” by finding out how collective actors implicitly define adequate participation in the collectivity. Neither framework alone can capture the full range of similarities and differences between the “method of legitimacy” we found in the Parisian Droit au Logement (DAL) and the “method of authenticity” in the Los Angeles Community Action Coalition (LACAN). Both organizations were similarly oppositional and tight-bound, but valorized speakers and distinguished public from personal grievances differently. A double cultural analysis sharpens cross-cultural interpretive statements while expanding the generalizability of causal claims