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Infant as a symbolism of goodness and innocense in Lao‑Zi’s Dao De Jing and Heraclitus’ Fragments
In this article we shall try to explore the ethical aspects of the Dao De
Jing and the fragments of the pre‑Socratic philosopher Heraclitus based on the
symbolism of the infant that they both use. At first a very short introduction
needs to be made concerning the basis of morality and the difference between
China and Greece. Needless to say we must take into account the general ethical
context in the civilizations of ancient China and ancient Greece and indicate (if possible) whether the DDJ is to be seen as a strictly ethical/political text as well as
whether Heraclitus’ fragments work as an ethical map for the people of his time
and place.63 I intent to structure this article in two chapters each one dedicated
to each of the philosophers along with a short introduction in the beginning. As
far as the main chapters are concerned the Lao‑Zi’s DDJ will be analyzed at first
from the perspective of ethics in connection to the symbol of the infant not rarely
used by Lao‑Zi. Secondly I shall deal with the ethical thought of Heraclitus and
his perspective of the infant found in some of his fragments. Let us keep in mind
that apart from the fragments themselves, the witnesses (i.e. stories about his life)
play a not less important role in our extracting his philosophical opinions.64 Lastly
we shall try to come to a conclusion concerning the similarities and dissimilarities
between Lao‑Zi and Heraclitus regarding their views on ethics and especially
regarding the use of the infant as a symbol or a pattern.Neste artigo, tentaremos explorar os aspectos Ă©ticos do Dao De Jing e os
fragmentos do filósofo pré-socrático Heraclito, com base no simbolismo da criança
que ambos usam. Faremos uma introdução muito curta sobre a base da moralidade
e a diferença entre a China e a Grécia. Escusado será dizer que devemos levar em
conta o contexto ético geral nas civilizações da China antiga e da Grécia antiga e
indicar (se possĂvel) se o DDJ deve ser visto como um texto estritamente Ă©tico /
polĂtico, bem como se os fragmentos de Heraclito funcionam como um mapa Ă©tico
para as pessoas de seu tempo e lugar.
Procuro estruturar este artigo em dois capĂtulos, cada um dedicado a cada
um dos filósofos, juntamente com uma breve introdução no começo. No que diz
respeito aos capĂtulos principais, o DDJ do Lao Zi será analisado primeiro da
perspectiva da Ă©tica em conexĂŁo com o sĂmbolo da criança que raramente Ă© usado
por Lao Zi. Em segundo lugar, tratarei do pensamento Ă©tico de Heraclito e sua
perspectiva do bebé encontrada em alguns de seus fragmentos. Lembremo-nos de
que, além dos próprios fragmentos, os testemunhos (ou seja, histórias sobre a sua
vida) desempenham um papel não menos importante para extrair as suas opiniões
filosóficas. Por fim, tentaremos chegar a uma conclusão sobre as semelhanças e divergências entre Lao Zi e Heraclito a respeito de suas visões sobre ética e,
especialmente, sobre o uso da criança como sĂmbolo ou padrĂŁo.info:eu-repo/semantics/publishedVersio