Infant as a symbolism of goodness and innocense in Lao‑Zi’s Dao De Jing and Heraclitus’ Fragments

In this article we shall try to explore the ethical aspects of the Dao De Jing and the fragments of the pre‑Socratic philosopher Heraclitus based on the symbolism of the infant that they both use. At first a very short introduction needs to be made concerning the basis of morality and the difference between China and Greece. Needless to say we must take into account the general ethical context in the civilizations of ancient China and ancient Greece and indicate (if possible) whether the DDJ is to be seen as a strictly ethical/political text as well as whether Heraclitus’ fragments work as an ethical map for the people of his time and place.63 I intent to structure this article in two chapters each one dedicated to each of the philosophers along with a short introduction in the beginning. As far as the main chapters are concerned the Lao‑Zi’s DDJ will be analyzed at first from the perspective of ethics in connection to the symbol of the infant not rarely used by Lao‑Zi. Secondly I shall deal with the ethical thought of Heraclitus and his perspective of the infant found in some of his fragments. Let us keep in mind that apart from the fragments themselves, the witnesses (i.e. stories about his life) play a not less important role in our extracting his philosophical opinions.64 Lastly we shall try to come to a conclusion concerning the similarities and dissimilarities between Lao‑Zi and Heraclitus regarding their views on ethics and especially regarding the use of the infant as a symbol or a pattern.Neste artigo, tentaremos explorar os aspectos éticos do Dao De Jing e os fragmentos do filósofo pré-socrático Heraclito, com base no simbolismo da criança que ambos usam. Faremos uma introdução muito curta sobre a base da moralidade e a diferença entre a China e a Grécia. Escusado será dizer que devemos levar em conta o contexto ético geral nas civilizações da China antiga e da Grécia antiga e indicar (se possível) se o DDJ deve ser visto como um texto estritamente ético / político, bem como se os fragmentos de Heraclito funcionam como um mapa ético para as pessoas de seu tempo e lugar. Procuro estruturar este artigo em dois capítulos, cada um dedicado a cada um dos filósofos, juntamente com uma breve introdução no começo. No que diz respeito aos capítulos principais, o DDJ do Lao Zi será analisado primeiro da perspectiva da ética em conexão com o símbolo da criança que raramente é usado por Lao Zi. Em segundo lugar, tratarei do pensamento ético de Heraclito e sua perspectiva do bebé encontrada em alguns de seus fragmentos. Lembremo-nos de que, além dos próprios fragmentos, os testemunhos (ou seja, histórias sobre a sua vida) desempenham um papel não menos importante para extrair as suas opiniões filosóficas. Por fim, tentaremos chegar a uma conclusão sobre as semelhanças e divergências entre Lao Zi e Heraclito a respeito de suas visões sobre ética e, especialmente, sobre o uso da criança como símbolo ou padrão.info:eu-repo/semantics/publishedVersio