Salvatore D’Onofrio, Les fluides d’Aristote. Lait, sang et sperme dans l’Italie du Sud

Les fluides vitaux suscitent l’intérêt des anthropologues pour leur rapport à la distinction des sexes, à la prohibition de l’inceste, et par extension à l’organisation des sociétés. Les travaux de Françoise Héritier (ainsi Masculin/Féminin, la pensée de la différence, 1996) ont mis en lumière le système de ces fluides chez les Samo, en le comparant à d’autres théories des fluides, à l’image de celle d’Aristote qui reste tributaire de son contexte culturel même dans sa démarche affirmée d’obs..

Les parcours terrestres de Déméter chez Pausanias

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Jeux de voiles, expression du deuil féminin et valeur de l’enveloppement dans la quête de la déesse Déméter

L’errance endeuillée de la déesse grecque Déméter à la suite du rapt de sa fille Koré-Perséphone, enlevée par le dieu des Enfers Hadès, constitue l’épisode central de son mythe de divinité civilisatrice et dispensatrice du grain. Il s’y attache une connotation funèbre, perceptible aussi dans le culte, comme à Phigalie en Arcadie, où Déméter est Melaina, « la noire », en raison de la sombre parure qu’elle revêt dans son chagrin, ou de son chagrin même et de sa colère. Depuis l’Hymne Homérique ..

Frapper le sol, un rite sur les pas des Courètes ?

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Le prosôpon de Déméter Kidaria à Phénéos : contexte et éléments de comparaison

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Jeux de voiles, expression du deuil féminin et valeur de l’enveloppement dans la quête de la déesse Déméter

L’errance endeuillée de la déesse grecque Déméter à la suite du rapt de sa fille Koré-Perséphone, enlevée par le dieu des Enfers Hadès, constitue l’épisode central de son mythe de divinité civilisatrice et dispensatrice du grain. Il s’y attache une connotation funèbre, perceptible aussi dans le culte, comme à Phigalie en Arcadie, où Déméter est Melaina, « la noire », en raison de la sombre parure qu’elle revêt dans son chagrin, ou de son chagrin même et de sa colère. Depuis l’Hymne Homérique ..

"Visages" de Déméter : masques, dédoublements, colères. À partir de quelques configurations arcadiennes

Cette thèse d’anthropologie religieuse examine le dossier de trois figures arcadiennes de Déméter rencontrées dans la description de l’Arcadie de Pausanias : la Déméter Kidaria de Phénéos, la double Déméter Érinys et Lousia de Thelpousa et la Déméter Melaina de Phigalie. Ces trois cultes partagent une figuration de Déméter (déesse souvent honorée aux côtés de sa fille et parfois même désignée avec elle au duel), seule quoique en elle-même équivoque ou plurielle, voire dédoublée. À partir de ces dédoublements, la sélection opérée vise à contribuer aux études initiées notamment par et autour de Marcel Detienne sur le fonctionnement du polythéisme grec, par le repérage des panthéons qui s’articulent dans nos trois cultes en des configurations précises. À travers une relecture minutieuse de la Périégèse, confrontée aux données issues de toutes les autres sources disponibles, nous faisons dialoguer ces trois configurations et les réinsérons dans le tissu général du polythéisme grec

Position de thèse. Emmanuelle Palermiti, “Visages” de Déméter : masques, dédoublements, colères : à partir de quelques configurations arcadiennes.

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Jeux de voiles, expression du deuil féminin et valeur de l’enveloppement dans la quête de la déesse Déméter

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Jeux de voiles, expression du deuil féminin et valeur de l’enveloppement dans la quête de la déesse Déméter

L’errance endeuillée de la déesse grecque Déméter à la suite du rapt de sa fille Koré-Perséphone, enlevée par le dieu des Enfers Hadès, constitue l’épisode central de son mythe de divinité civilisatrice et dispensatrice du grain. Il s’y attache une connotation funèbre, perceptible aussi dans le culte, comme à Phigalie en Arcadie, où Déméter est Melaina, « la noire », en raison de la sombre parure qu’elle revêt dans son chagrin, ou de son chagrin même et de sa colère. Depuis l’Hymne Homérique ..