mantra, devatā, “mantradevatā": Quelques observations sur les mantras tantriques

No abstrac

Frederick M. Smith, The self possessed. Deity and Spirit Possession in South Asian Literature and Civilisation

On peut trouver qu’il est bien tard maintenant pour rendre compte d’un ouvrage paru en 2006. Mais celui-ci, qui avait fait un certain bruit aux États-Unis, dans le milieu indianiste, ne nous est que récemment parvenu, or il mérite d’être mentionné. Le thème en est en effet important, car différentes formes de ce que l’on peut, de façon générale, nommer possession se rencontrent, en Inde, du brahmanisme et même de l’époque védique à l’hindouisme contemporain et elles sont également présentes d..

CLÉMENTIN-OJHA (Catherine), Le Trident sur le palais. Une cabale anti-vishnouite dans un royaume hindou à l’époque coloniale

Cet ouvrage étudie une période de crise que traversa le royaume hindou de Jaipur entre 1863 et 1872 lorsque son maharaja, Ramsingh II, d’une famille traditionnellement vishnouite, devint shivaïte et décida dès lors de retirer à la religion vishnouite les considérables avantages dont elle bénéficiait, fit condamner par des théologiens shivaïtes des notions et pratiques vishnouites et voulut obliger les brahmanes de son royaume à se comporter désormais en shivaïtes, en les soumettant en outre à..

Sarah Levine & David N. Gellner, Rebuilding Buddhism. The Theravada Movement in Twentieth Century Nepal

La qualité des études sociologiques sur le Népal de D. Gellner (cf. Arch. 86-28) permettait d’attendre beaucoup de ce livre qui, malgré ses mérites, se révèle toutefois un peu décevant. Le sujet lui-même – la tentative d’implantation du bouddhisme theravada (le « Petit Véhicule ») au Népal, pays où le bouddhisme, quand il y est présent, relève du mahâyâna tantrique – est fort intéressant, d’ailleurs fort bien décrit ici. Cet ouvrage rédigé en commun est le fruit de recherches de terrain menée..

COHEN (Lawrence), No Aging in India. Alzheimer’s, the Bad Family, and Other Modern Things

Cette anthropologie de la sénilité entend montrer comment l’état de vieillesse, avec ses déficiences et ses peines physiques et mentales, est vécu en Inde tant par ceux qui en ont atteint l’âge que par la société dont ils font partie. Comment l’Inde comprend « the body and its behavior in time » ? Y a-t-il une façon spécifiquement indienne de vivre sa vieillesse ou celle des autres ? Au cours d’enquêtes faites entre 1983 et 1996 en Inde – et en particulier à Bénarès où affluent les Hindous âg..

Kathleen Taylor, Sir John Woodroffe, Tantra and Bengal. « An Indian Soul in a European Body »?

Le cas de Sir John Woodroffe (1865-1936) – Arthur Avalon, de son pseudonyme – mérite d'être évoqué en raison de sa place dans les études indiennes et de son rôle, modeste certes mais caractéristique, dans le mouvement du renouveau national indien, mais aussi, et surtout, parce qu'il fut une figure importante et caractéristique des rapports intellectuels entre l'Inde et l'Occident. L'ensemble des textes sanskrits et les études qu'il fit paraître de 1913 à 1936 dans la collection qu'il dirigea ..

Liz Wilson, éd., The Living and the Dead. Social Dimensions of Death in South Asian Religions

Liz Wilson, dont on avait recensé ici naguère un ouvrage (Charming Cadavers) sur des images féminines de la mort dans le bouddhisme indien (cf. Arch. 102.129, 1998, p. 138-139), rassemble ici huit études, dont trois avaient déjà paru, et qui n'ont en commun que de concerner la mort et l'Asie du Sud. Elles sont donc disparates, mais n'en sont pas pour autant, tant s'en faut, dépourvues d'intérêt. Dans son introduction, L. Wilson souligne qu'en présentant différents rites accompagnant ou évoqua..

Helene Basu, Von Barden und Königen. Ethnologische Studien zur Göttin und zum Gedächtnis in Kacch (Indien)

Par sa dimension théorique, l’intérêt de cette étude dépasse de loin celle d’un groupe social particulier de la région du Kacch (dans l’État du Gujerat, proche du Pakistan), où Helene Basu a, à plusieurs reprises, séjourné et enquêté et dont elle a une excellente connaissance.     Ce travail, indique H. Basu dans l’introduction, se situe dans le champ de tension entre remémoration, qui est actualisation du passé et conscience d’un présent que le rappel conscient de ce passé éclaire et contri..

Gavin Flood, The Ascetic Self. Subjectivity, Memory, and Tradition

Il a paru intéressant à G. Flood, nous dit-il en commençant, de tenter de comprendre la personnalité ascétique (the ascetic self) en un temps où l'on ne s'inscrit plus guère dans une tradition ascétique, où l'ascétisme est généralement regardé avec suspicion. Il n'a, en effet, guère sa place dans la société du spectacle, de la consommation et de l'exaltation hédonistique du corps qui est aujourd'hui celle des pays développés. Le point de vue adopté dans cette étude est que l'ascèse est un véc..