Pouvoir dominical et christianisation dans la société esclavagiste (Guadeloupe, Martinique, XVIIe-XIXe siècles)

Selon l\u27article 2 du code noir, les esclaves doivent être baptisés et instruits. La christianisation est-elle ainsi un élément structurant ou une force potentiellement déstabilisatrice du système colonial ? La position des pouvoirs publics évoluent selon les périodes. Au début, la religion justifie l\u27esclavage afin de sauver les âmes des déportés. Puis, elle assoie le système colonial en promettant l\u27espérance d\u27une vie meilleure dans l\u27au-delà afin de contenir les esclaves. Enfin, sous la monarchie de juillet, il faut moraliser les esclaves avant l\u27abolition. La religion est donc au service du système colonial, seulement de nombreuses ordonnances indiquent en local des résistances importantes de la part des maîtres à l\u27éducation religieuse des esclaves car toute instruction pourrait permettre aux esclaves de développer une conscience émancipatrice