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Chasse et sacrifice en Mésoamérique (suite et fin)
Si la plupart des sociétés de chasseurs ne pratiquent pas de sacrifices, la Mésoamérique représente un cas exceptionnel d’une société étatique dont l’économie repose sur l’agriculture mais dont l’idéologie sacrificielle est fondée sur des pratiques cynégétiques. Centrée sur le cerf dont la capture est fréquemment comparée à celle de prisonniers de guerre, la chasse et les nombreux rituels qui l’accompagnent manifestent les liens étroits entre la chasse et la guerre, ce qui se traduit par l’équivalence entre le sacrifice du cerf et le sacrifice humain. Ainsi, le traitement funéraire des crânes de cerfs se révèle parallèle à celui assigné aux crânes des ennemis sacrifiés, en fonction d’une logique d’échange et de renaissance des proies et des ennemis qui est à la base de l’idéologie cynégétique et sacrificielle en Mésoamérique
Tlantepuzilama: las peligrosas andanzas de una deidad con dientes de cobre en Mesoamérica
Entre las Ăşltimas aportaciones del maestro Luis Reyes GarcĂa, destaca su ediciĂłn y traducciĂłn de los Anales de Juan Bautista (2001) que reĂşne importantes testimonios en lengua náhuatl compilados alrededor de 1582. Me llamĂł la atenciĂłn un pasaje sumamente interesante,pero a la vez enigmático, de esta obra que refiere las actuaciones de un personaje llamado Juan Teton. Procedente de Michmaloyan, un pueblo situado al norte de Tula (Hidalgo), Juan Teton lavĂł la cabezade los habitantes de Cohuatepec y Atlapolco, en la regiĂłn de Tezcoco, para “limpiarlos” del bautizo cristiano
Claude Stresser-PĂ©an, Des vĂŞtements et des hommes. Une perspective historique du vĂŞtement indigène au Mexique, ParĂs, Riveneuve Éditions, 2011.
RESEĂ‘A: Claude Stresser-PĂ©an, Des vĂŞtements et des hommes. Une perspective historique du vĂŞtement indigène au Mexique, ParĂs, Riveneuve Éditions, 2011
“No estimavan en nada la muerte…”. El destino sacrificial en MesoamĂ©rica: aceptaciĂłn, rechazo y otras actitudes de las futuras vĂctimas
La actitud de las futuras vĂctimas ante su destino sacrificial ha sido interpretada de muy distintas maneras: el cumplimiento de una funciĂłn cĂłsmica para alimentar al Sol y a la Tierra, la aceptaciĂłn en virtud de un fatalismo sostenido por la creencia en un destino ineluctable o el sometimiento a un sistema polĂtico que aterrorizaba a las poblaciones. Aunque son escasas las fuentes que describen el estado de ánimo de las vĂctimas, algunas representaciones en cĂłdices y, sobre todo, valiosos testimonios recopilados en español y en náhuatl en el siglo XVI dan cuenta de actitudes muy diversas por parte de los futuros sacrificados. Al considerar la edad, el gĂ©nero y el origen social de las vĂctimas, sus funciones segĂşn los contextos rituales —en ocasiones personifican a deidades—, asĂ como las distintas valoraciones del acto sacrificial —desde la exaltaciĂłn heroica hasta la asignaciĂłn un destino nefasto—, es posible esbozar un panorama más completo y matizado de las actitudes de los mesoamericanos ante la práctica ritual del sacrificio
Le cerf et le roi : modèle sacrificiel et rite d’intronisation dans l’ancien Mexique
Le cerf et le roi : modèle sacrificiel et rite d’intronisation dans l’ancien Mexique. Après une brève description des rites prĂ©liminaires Ă la chasse et des techniques cynĂ©gĂ©tiques, cet article prĂ©tend Ă©tablir un parallèle entre les cerfs chassĂ©s et les guerriers capturĂ©s et sacrifiĂ©s. De mĂŞme, certains aspects des rites d’intronisation suggèrent que le futur roi Ă©tait assimilĂ© Ă une victime sacrificielle suivant un modèle qui pourrait renvoyer Ă celui du cerf immolĂ©, peut-ĂŞtre en tant qu’ancĂŞtre.El venado y el rey : modelo sacrificial y rito de entronizaciĂłn en el MĂ©xico antiguo. DespuĂ©s de una breve descripciĂłn de los ritos previos a la cacerĂa y de las tĂ©cnicas cinegĂ©ticas, este artĂculo pretende establecer un paralelo entre los venados cazados y los guerreros capturados y sacrificados. AsĂ mismo, algunos aspectos de los ritos de entronizaciĂłn sugieren que el futuro rey era concebido como una vĂctima sacrificial, segĂşn un modelo que podrĂa remitir al del venado inmolado, tal vez en su aspecto de antepasado.The deer and the king : sacrificial model and enthronment rite in Ancient Mexico. After a brief description of the rituals previous to hunting and the cynegetic techniques, this article pretends to establish a parallel between hunted deers and captured and sacrified warriors. As well, some aspects of the enthronment rites suggest that the future king was assimilated to a sacrified victim, according to a model who could refer to an immolated deer, may be in its ancestor aspect
Guillermo Turner, Los soldados de la Conquista: herencias culturales, MĂ©xico, Ediciones del Tucán de Virginia / Instituto Nacional de AntropologĂa e Historia, 2013 (242 p.)
Reseña sobre Guillermo Turner, Los soldados de la Conquista: herencias culturales, MĂ©xico, Ediciones del Tucán de Virginia / Instituto Nacional de AntropologĂa e Historia, 2013
Johannes Neurath (coord.), Artes de MĂ©xico. Arte antiguo cora y huichol. La colecciĂłn de Konrad T. Preuss, n. 85, agosto de 2007.
Reseña de Johannes Neurath (coord.), Artes de México. Arte antiguo cora y huichol. La colección de Konrad T. Preuss, n. 85, agosto de 2007
Chasse et sacrifice en Mésoamérique (première partie)
Si la plupart des sociétés de chasseurs ne pratiquent pas de sacrifices, la Mésoamérique représente un cas exceptionnel d’une société étatique dont l’économie repose sur l’agriculture mais dont l’idéologie sacrificielle est fondée sur des pratiques cynégétiques. Centrée sur le cerf dont la capture est fréquemment comparée à celle de prisonniers de guerre, la chasse et les nombreux rituels qui l’accompagnent manifestent les liens étroits entre la chasse et la guerre, ce qui se traduit par l’équivalence entre le sacrifice du cerf et le sacrifice humain. Ainsi, le traitement funéraire des crânes de cerfs se révèle parallèle à celui assigné aux crânes des ennemis sacrifiés, en fonction d’une logique d’échange et de renaissance des proies et des ennemis qui est à la base de l’idéologie cynégétique et sacrificielle en Mésoamérique
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