MAGIJA I ANIMIZAM U STARIM RELIGIJAMA: VAŽNOST SUNČANIH KULTOVA U SVJETONAZORU TRADICIJSKIH DRUŠTAVA

Animistic attitudes towards natural objects as prevailing forms of understanding nature and reality are found across all pre-modern societies. Sun and moon are, like other mere physical objects, understood in terms of animate and conscious beings or persons. Ancient peoples feel personal relations towards these heavenly bodies, worship them as gods and make sacrifices to feed them. The sun cults of the Aztecs and the ancient Egyptians, chosen as typical examples to demonstrate these phenomena, can only be explained in the context of animistic, magical and artificialistic belief systems. Developmental psychology of cognitive structures explains the prevalence of these belief systems as parts of the cognitive development of mankind.Animistički stavovi prema prirodnim predmetima kao prevladavajući oblik razumijevanja prirode i stvarnosti postoje u svim predmodernim društvima. Sunce i mjesec su, kao drugi sasvim fizički predmeti, shvaćani animistički i kao svjesna bića ili osobe. Stari narodi osjećaju osobnu povezanost s tim nebeskim tijelima, štuju ih kao bogove i prinose im žrtve da bi ih nahranili. Sunčani kultovi Asteka i starih Egipćana, izabrani kao tipični primjeri tih poimanja, mogu se protumačiti samo u kontekstu animističkih, magijskih i artificijelnih sustava vjerovanja. Razvojna psihologija spoznajnih struktura objašnjava prevladavanje tih sustava vjerovanja kao dijelove spoznajnog razvoja čovječanstva

Staaten und Regionen im globalen Wettstreit um Märkte und Positionen: realisierte und prospektive Veränderungen der Kräfteverhältnisse in der Weltgesellschaft

"Der Wohlstand der Weltbevölkerung hat in den letzten 60 Jahren drastisch zugenommen; das Durchschnittseinkommen hat sich verdoppelt. Die Lebenserwartung ist in diesem Zeitraum weltweit von 45 auf 65 Jahre gestiegen. Säuglingssterblichkeit und Analphabetismus sind halbiert worden. Bis vor 20 Jahren waren die Segnungen der Industriemoderne auf den Westen und Japan beschränkt gewesen. In der Entwicklungstheorie dominierten Auffassungen, denen zufolge der Dritten Welt der Aufstieg dauerhaft verwehrt bliebe. Das Planwirtschaftsmodell galt in weiten Kreisen als ein Modell, das den Entwicklungsländern helfen könnte. Mittlerweile befinden sich jedoch die meisten Länder aus der ehemals Zweiten und Dritten Welt auf einem Entwicklungspfad, der von der Ersten Welt erfolgreich beschritten und durchlaufen ist. Globalisierung - verstanden als Industrialisierung und Modernisierung der Weltgesellschaft - hat nicht nur den Osten erfasst und geformt, sondern hat auch Südostasien, Indien und Lateinamerika in den Sog gerissen. Vor 30 Jahren waren die meisten Staaten Diktaturen, heute sind die Demokratien in der Überzahl. Insofern sind in der Weltgesellschaft die Karten neu gemischt worden. Insbesondere der Aufstieg Chinas ist ein Symbol für die zu erwartende ungeheure Schwerpunktverlagerung zugunsten der ehemals Dritten Welt. Der Aufstieg Chinas wird nicht die einzige Karte bleiben, die dem Spiel um Macht und Einfluss in der Weltgesellschaft eine neue Richtung geben werden. Im Folgenden soll Globalisierung aus dieser Perspektive des Wettbewerbs von Staaten und Regionen genauer beleuchtet werden, aus der Perspektive von Staaten und Regionen, die um Märkte und Wirtschaftswachstum kämpfen, um wirtschaftliche Hegemonie und Balancierung der Wettbewerber." (Autorenreferat

Wissenschaftsgeschichtliche Entwicklung und empirisch angeleitete Rekonstruktion der soziologischen Rationalisierungsthese: Weber, Elias und Piaget im Vergleich

"Es existieren sachlogische und thematische Zusammenhänge zwischen der Rationalisierungs- und Entzauberungsthese Max Webers, der Zivilisationstheorie Norbert Elias' und den Forschungsresultaten der an Jean Piaget orientierten transkulturellen Psychologie. Die Rationalisierungsthese Webers thematisierte die Überwindung von Mythos und Magie durch intellektuelle Rationalisierung und Entzauberung im Verlaufe der europäischen Neuzeit. Ähnlich verbindet Elias die Erklärung der Entstehung neuzeitlicher Institutionen mit psychisch-kognitiven Transformationen (Langsicht über verlängerte Handlungsketten, rationale Regulierung von Affekten, Selbstkontrolle). Die Thesen Webers und Elias' sind oft unter Hinweis auf ihre fehlende erfahrungswissenschaftliche Basis bezweifelt worden. Das theoretische Instrumentarium der transkulturellen Psychologie thematisiert nun psychologische Phänomene, die mit den psychisch-kognitiven Phänomenen, die in den genannten soziologischen Ansätzen verbaut sind, nahe verwandt oder sogar identisch sind. So können die Ergebnisse der transkulturellen Psychologie der letzten beiden Jahrzehnte zur erfahrungswissenschaftlichen Prüfung, Korrektur, Rahmung und Fundierung der beiden soziologischen Ansätze herangezogen werden. Die Resultate der transkulturellen Psychologie können nun streng empirisch nachweisen, daß Kausalzusammenhänge von traditionalen Sozialstrukturen und traditionalen Denk- und Verhaltensweisen einerseits, wie sie Weber und Elias beschrieben haben, sowie von Modernisierungsprozessen und abstrakten rationalen Denkweisen andererseits tatsächlich existieren." (Autorenreferat

IGRE U ARENAMA ZA RIMSKOGA CARSTVA: DOPRINOS OBJAŠNJENJU POVIJESTI MORALA I ČOVJEČANSTVA

Roman arena games essentially consisted of gladiator fights on life or death, cruel executions of delinquents, and chases with wild animals. Millions of humans and millions of animals were killed in the arenas during the Imperial period. This article shows that the mentioned elements of the games are found in most pre-modern societies around the globe since the oldest times, both in ancient civilizations and tribal societies. The rise of animal protection, the abolishment of duel cultures and sadistic punishment systems belong to cultural transformations that arise as late as the era of enlightenment and modernization. It can be shown that psychic-cognitive structures account for the ubiquity of the cruel practices in pre-modern societies and for their abolishment during the processes of modernization. Cross-cultural psychology is able to link these historical cognitive structures and transformations to empirical results detected among different contemporary cultures around the globe in the past 70 years.Igre su se u rimskim arenama sastojale u osnovi od borbi gladijatora na život i smrt, od okrutnih smaknuća prijestupnika te od lova i borbi s divljim zvijerima. Milijuni ljudi i milijuni životinja ubijeni su u arenama carskoga Rima. Članak pokazuje da su spomenuti elementi igara pronađeni u većini predmodernih društava širom globusa od najranijih vremena, i u starim civilizacijama i u plemenskim društvima. Pojava pokreta za zaštitu životinja, ukidanje kulture dvoboja i sustava sadističkog kažnjavanja dio su kulturalnih transformacija koje su započele tek u doba prosvjetiteljstva i modernizacije. Može se pokazati da su psihičko-kognitivne strukture odgovorne za široku rasprostranjenost okrutnih praksi u predmodernim društvima te za njihovo ukidanje u procesima modernizacije. Interkulturalna psihologija uspijeva povezati te povijesne kognitivne strukture i transformacije s empirijskim rezultatima otkrivenima u različitim suvremenim kulturama širom globusa u posljednjih sedamdeset godina

Das Ende der Arbeitsteilung? Rationalisierung in der industriellen Produktion

Kühl S. Das Ende der Arbeitsteilung? Rationalisierung in der industriellen Produktion. In: Oesterdiekhoff GW, ed. Lexikon der soziologischen Werke. 2. aktual. u. erw. Ausg. Wiesbaden: Springer VS; 2014: 370-371

Assimilation in American Life: The Role of Race, Religion, and National Origin (von Milton M. Gordon)

Zick A. Assimilation in American Life: The Role of Race, Religion, and National Origin (von Milton M. Gordon). In: Oesterdiekhoff GW, ed. Lexikon der soziologischen Werke. Opladen: Westdeutscher Verlag; 2001: 254-255