La trace cartusienne de la dévotion au cœur du Christ

La dévotion au Christ puis à son cœur a son enracinement dans la tradition johannique de la conception du Dieu-Amour symbolisée par la plaie du côté du Christ sur la croix, considérée comme l’entrée vers son cœur. Elle a donné naissance à un courant spirituel homogène qui, de Marguerite-Marie Alacoque à Léon Dehon, met au centre de la théologie mystique, la dévotion à l’humanité du Christ. Celle-ci a une place privilégiée dans l’ordre des chartreux depuis les origines. Cette étude se propose donc d’en évoquer les traces diachroniques à travers la triple thématique de l’imitation de Jésus-Christ, de la méditation de la Passion et de l’attachement sensible au cœur vulnéré du Christ, qui traversent les écrits cartusiens, notamment au XVIe siècle dans l’œuvre de Jean-Juste Lansperge et au XVIIe siècle dans celle de Dom Innocent Le Masson.Devotion to Christ and to his heart is embedded in the Johannite tradition of the conception of God-Love symbolised by Christ’s side wound on the cross, considered as the entry towards his heart. This conception gave birth to a coherent spiritual current that, from Marguerite-Marie Alacoque to Léon Dehon, places devotion to Christ’s humanity at the centre of mystical theology. Christ’s humanity occupies a privileged place in Carthusian spirituality since its origins. This article is thus an attempt to outline the latter’s traces over time through the threefold theme of the imitation of Christ, the meditation of the Passion and the sensitive attachment to Christ’s wounded heart. All three themes inform Carthusian writings, in particular in the 16th century in the work of Jean-Juste Lansperge and in the 17th century in that of Dom Innocent Le Masson

La trace cartusienne de la dévotion au cœur du Christ

La dévotion au Christ puis à son cœur a son enracinement dans la tradition johannique de la conception du Dieu-Amour symbolisée par la plaie du côté du Christ sur la croix, considérée comme l’entrée vers son cœur. Elle a donné naissance à un courant spirituel homogène qui, de Marguerite-Marie Alacoque à Léon Dehon, met au centre de la théologie mystique, la dévotion à l’humanité du Christ. Celle-ci a une place privilégiée dans l’ordre des chartreux depuis les origines. Cette étude se propose donc d’en évoquer les traces diachroniques à travers la triple thématique de l’imitation de Jésus-Christ, de la méditation de la Passion et de l’attachement sensible au cœur vulnéré du Christ, qui traversent les écrits cartusiens, notamment au XVIe siècle dans l’œuvre de Jean-Juste Lansperge et au XVIIe siècle dans celle de Dom Innocent Le Masson.Devotion to Christ and to his heart is embedded in the Johannite tradition of the conception of God-Love symbolised by Christ’s side wound on the cross, considered as the entry towards his heart. This conception gave birth to a coherent spiritual current that, from Marguerite-Marie Alacoque to Léon Dehon, places devotion to Christ’s humanity at the centre of mystical theology. Christ’s humanity occupies a privileged place in Carthusian spirituality since its origins. This article is thus an attempt to outline the latter’s traces over time through the threefold theme of the imitation of Christ, the meditation of the Passion and the sensitive attachment to Christ’s wounded heart. All three themes inform Carthusian writings, in particular in the 16th century in the work of Jean-Juste Lansperge and in the 17th century in that of Dom Innocent Le Masson

Carnets poétiques

Carnet ouzbek« Si dans les montagnes de l’éloignement, tu peux, commeLes argiliers dans leurs montagnes,Trouver l’argile d’où je viens, ô ciel, pétris la pâte. »Alisher Navoï (1441-1501