Les baleines d'Albert le Grand

The German dominican and theologian Albertus Magnus ( † 1280 ) wrote many works, and composed by 1270 a treatise De animalibus which is capital for the history of the zoology. This work consists of 26 books, among which the 19 first ones form a kind of vast paraphrase of Aristoteles' zoological treatises; the 7 others, on the other hand, are rich in informations drawn from personal observations or by inquiries " in the field ", which do not exclude for all the use of auctoritates. Albertus gives in particular some original and precious informations on the whaling in the North Sea, which inform us both about the techniques used at that time and about the presence of this animal in these waters in the XIIIth century. As on occasion of direct contact and confrontation between men and sea fauna, fishing is fundamental to Albertus' eyes; this is what we try to show here, by giving a French translation of two chapters of his book XXIV, "De ceto " and " De delphino ".Le dominicain et théologien allemand Albert le Grand (†1280) a laissé entre autres un traité De animalibus achevé vers 1270 et capital pour l'histoire de la zoologie. Cette œuvre est composée de 26 livres, dont les 19 premiers forment une sorte de vaste paraphrase des traités zoologiques d'Aristote ; les 7 autres, en revanche, sont riches en informations tirées d'observations personnelles ou d'enquêtes sur le terrain avant la lettre, qui n'excluent pas pour autant les connaissances livresques et le recours aux auctoritates. Il donne en particulier des informations aussi précieuses qu'originales sur la chasse à la baleine en mer du Nord, qui nous renseignent tant sur les techniques alors employées que sur la présence de cet animal dans ces eaux au XIIIe siècle. En tant que mise en contact entre homme et animaux marins, la pêche paraît fondamentale aux yeux d'Albert le Grand ; c'est ce qu'on tâche de montrer ici, en donnant une traduction française de deux chapitres de son livre XXIV, le chapitre " De ceto " et celui consacré au dauphin

"Unterhaltungen mit dem Teufel : Eine französische Hildegard-Vita des 15. Jahrhunderts und ihre Quellen".

International audienceDie hier vorgestellte Forschung vertieft die Untersuchung über einen vor kurzem entdecktenText, eine Vita der heiligen Hildegard von Bingen (1098-1179) in französischer Sprache, die in drei Manuskripten des XV. Jahrhunderts bewahrt ist, es heißt die Mss Cambrai Bibl. Mun. 812, Douai Bibl. Mun. 869, und Lille Bibl. Mun. 453 (383). Die Verfasserin nimmt die Frage der Quellen und des Nachlebens dieser Vita zurück, und stellt in den Vordergrund eine aus seinen grundlegenden Quellen, nämlich den anonymen Bericht eines Exorzismus, in dem ein Priester mit einem Dämon im Beisein von Hildegard ringt. Das Bericht dieses Teufelsverhör ist heutzutage in der Handschrift nr 9 der Bibliothek der Abtei St.-Pieters-en-Paulus in Dendermonde (Belgium), die bei der Lebzeiten der Äbtissin niedergeschrieben wurde. Eine Erstausgabe dieses Textes ist beiliegend gegeben, ebenso wie eine kritische Ausgabe der französischen Vita nach der Hs. Lille BM 383.La recherche présentée ici approfondit l'enquête sur un texte récemment découvert, une Vie de Hildegarde de Bingen (1098-1179) en français conservée dans trois manuscrits du XVe siècle originaires du Nord de la France, les mss Cambrai, Bibl. Mun., 812, Douai, Bibl. Mun., 869 et Lille, Bibl. Mun., 453 (383). L'auteur reprend la question des sources et de la postérité de cette Vie, et met en vedette une de ses principales sources, à savoir le récit anonyme d'une séance d'exorcisme mettant en scène un prêtre et un démon en présence de Hildegarde, conservé dans un ms. contemporain de la sainte, le ms. n° 9 de l'abbaye Saint-Pierre et saint Paul de Termonde. Une première édition de ce texte est donnée en annexe, de même qu'une édition critique de la Vie française conservée dans le ms. Lille, BM, 383

Les médecins dans le Centre-Ouest au Moyen Age (XIIIe-XVe siècle)

Cet article en hommage à Odile Redon est une version resserrée d'une conférence donnée à Poitiers en juin 1999 à la Société des Antiquaires de l'Ouest, et publiée ensuite dans le Bulletin de la Société des Antiquaires de l'Ouest.The geographical frame of this survey is a large West central region, and the history of the medical practitioners of this region is approached here by means of the prosopography. To establish the list proposed in appendix we leaned on various published works on some documents kept in the Departmental archives of Vienne. Barbers and surgeons are presented separately, according to the terms which qualify them in medieval sources, although the distinction between both in our region has nothing clear-cut in the Middle Ages; on the other hand, we have listed among doctors the individuals known to have followed the studies of medicine but of whom nothing proves that they exercised her. A crowd of characters appears, about whom we can glean diverse information. We have tried to order them by presenting successively the various types of practitioners, the rise and assertion of a university medicine, the frames where the doctors exercised, and finally the relationships between practitioners and cities.Le cadre géographique de cette enquête est large Centre-Ouest, et l'histoire des praticiens de cette région est abordée ici par le biais de la prosopographie. Pour en établir la liste donnée en annexe on s'est s'appuyé sur différents travaux publiés ainsi que sur quelques documents conservés aux Archives Départementales de la Vienne. Barbiers et chirurgiens y sont présentés séparément, selon les termes qui les désignent dans les sources, bien que la distinction entre les deux dans notre région n'ait rien de tranché au Moyen Age ; sont rangés en revanche parmi les médecins des individus connus pour avoir suivi des études de médecine mais dont rien ne prouve qu'ils l'ont exercée. Apparaît ainsi une foule de personnages sur lesquels on peut glaner des renseignements divers ; on a tâché de les ordonner en présentant tour à tour les différents types de praticiens, l'affirmation d'une médecine universitaire, les cadres où les médecins exercèrent, et enfin les rapports entre praticiens et villes

Un échantillon de la botanique d'Albert le Grand

We owe to the german Dominican Albertus Magnus (†1280) a set of writings on natural sciences among the most important of the Middle Ages. His treatise De vegetabilibus and plantis is the comment of an apocryphal text which circulated in the XIIIth century under the name of Aristoteles. Its first 5 books are quite theoretical, whereas the VIth book gives a description of a great number of plants grouped together in sections following the letters of the alphabet. Edited in the XIXth century by Auguste Borgnet, it has never been translated into French; the present article gives a sample of this impressive work, that is to say a translation of the chapter on plants beginning with F, from Faba to Frumentum.Le dominicain allemand Albert le Grand (†1280) a laissé entre autres un ensemble d'écrits relatifs aux sciences naturelles parmi les plus importants du Moyen Age. Son De vegetabilibus et plantis est le commentaire d'un apocryphe qui circulait au XIIIe siècle sous le nom d'Aristote. Son VIe livre fait l'inventaire et la description d'un certain nombre de plantes regroupées en autant de rubriques que de lettres de l'alphabet. Edité au XIX siècle par Auguste Borgnet, il n'a jamais été traduit en français ; le présent article en donne un échantillon, en traduisant le chapitre concernant les plantes commençant par F, de Faba à Frumentum

Le sang au Moyen Age, entre savoir et questionnements, science et imaginaire

This paper deals with the history of the knowledge of the blood in the Middle Ages, a history made by theoretical reflections but also by attitudes, by approaches, even by diversified practices. It presents alternately the questions connected to the nature of this vital fluid and to its formation in the body, but also its role in the etiology, by virtue of which an important part was confered to the blood in the medical semiology. Numerous doctors, for example, wondered about the kind of food able to generate the most profitable blood for the patient's health. But these speculations should not put in the shade the practical aspects of the history of the blood : we know for example that till the end of the Middle Ages, the flebotomy took an increasing place in the medical practice even in the everyday life, and we also know that this practice aroused conflicts of skills, even repositionings between two main types of practitioners, the doctors and the surgeons. At the end, this study shows that the riddles connected to the nature of the blood brought some people to take an increasing interest to alchemy.On s'intéresse ici à l'histoire de la connaissance du sang au Moyen Age, faite de réflexions théoriques mais aussi d'attitudes, d'approches, voire de pratiques diversifiées. On présente ainsi tour à tour les questions liées à la nature de ce fluide vital et à sa formation dans le corps, mais aussi son rôle dans l'étiologie, en vertu duquel le sang se vit conférer une part importante dans la sémiologie médicale. De nombreux médecins s'interrogèrent également sur l'alimentation susceptible d'engendrer chez les malades le sang le plus profitable. Mais ces spéculations ne sauraient faire oublier les aspects pratiques de l'histoire du sang : on sait par exemple que jusqu'à la fin du Moyen Age, la saignée prit une place croissante dans la pratique médicale voire dans la vie quotidienne, et on sait aussi que cette pratique entraîna des conflits de compétences, voire des repositionnements entre les deux principaux types de praticiens, les médecins et les chirurgiens. On montre pour finir que les énigmes liées à la nature du sang purent en amener certains à s'intéresser de plus près à l'alchimie

Elisabeth, Ursule et les Onze mille vierges : un cas d'invention de reliques à Cologne au XIIe siècle

This paper deals with a borderline case of the history of the relics in the Middle Ages, in which both meanings of the word " invention " join together. In the XIIth century, during the construction of a new surrounding wall in Cologne, numerous human bones were brought to light. They were quickly identified as the supposed relics of saint Ursula and her companions, the eleven thousand Virgins, about whom until then only a few epigraphic testimonies were at disposal. But numerous questions arose as the bodies were found, and abbot Gerlac of Deutz had the idea to ask Elisabeth of Schönau (†1164 ), a cistercian nun known for the visions since 1152. The revelations received between 1156 and 1157 by the visionary about the bodies were gradually put down in writing by his brother Eckbert: her Liber revelationum de sacro exercitu virginum coloniensium was of use as guarantee of authenticity to these supposed relics, and the Liber became then Elisabeth's most spread work. Her version of the story of saint Ursula and her partners played afterwards a crucial role in the diffusion of this legend, through the literature as through the painting until the end of the Middle Ages.On s'intéresse ici à un cas limite de l'histoire des reliques au Moyen Age, dans lequel se rejoignent les deux sens du mot invention. Au XIIe siècle, lors de la construction d'une nouvelle enceinte à Cologne, de nombreux ossements humains furent mis au jour. On les identifia très vite comme les reliques supposées de sainte Ursule et des onze mille vierges sur lesquelles on ne disposait jusqu'alors que de quelques lignes lapidaires., mais de nombreuses questions se posaient à mesure que l'on trouvait des corps. L'abbé Gerlac de Deutz eut alors l'idée de se tourner vers Elisabeth de Schönau (†1164), une moniale connue pour les visions dont elle jouissait depuis 1152. Les révélations reçues par la visionnaire au sujet des corps entre 1156 et 1157 furent mises progressivement par écrit par son frère Eckbert : son Liber revelationum de sacro exercitu virginum coloniensium servit de garant d'authenticité à ces reliques supposées et fut l'œuvre la plus diffusée d'Elisabeth. Sa version de l'histoire de sainte Ursule et de ses compagnes joua par la suite un rôle crucial dans la diffusion de cette légende, relayée par la littérature comme par la peinture

La noyade et son appréhension au Moyen Age : un aperçu des questions soulevées par certains " corps flottants "

Drowning raises some specific questions. First of all, the corpse can be not found, and the drowned person is often a " dead man without a grave", a wandering person, even a potential ghost. Besides, even when the body is found, is the death necessarily due to the flood, or was it previous to the dive of the body in the liquid? And how cut between accident and deliberate death? If certain questions connected to the drowning are always of current events, some others seem more specific of societies of the past. The crossing of sources brings to light the various problems which drowning and missing corpses raised in the Middle Ages, as technical as practical, legal, or religious.The body of the drowned persons, besides, aroused early questioning on the causality, and was of use in particular as support to theoretical debates on the internal functioning of the body, for example in Salerno. This paper tries to present some distinctive features of the drowning, and to highlight certain peculiarities of the Middle Ages as regards the treatment, the representation or the apprehension of this kind of death.La noyade pose un certain nombre de problèmes spécifiques. Le cadavre peut n'être jamais retrouvé, et le noyé est souvent un " mort sans sépulture ", un disparu, voire un errant en puissance. En outre, même quand on dispose du corps, la mort est-elle forcément due à la submersion, ou le décès était-il antérieur à la plongée du corps dans le liquide ? Et comment trancher entre accident et mort intentionnelle ? Si certaines questions liées à la noyade sont toujours d'actualité, d'autres en revanche semblent plus propres aux sociétés anciennes. Le croisement des sources met ainsi en évidence les différents problèmes que la noyade soulevait au Moyen Age, aussi bien techniques que pratiques, juridiques, ou religieux, en l'absence de dépouille. Le corps des noyés, en outre, suscita assez tôt des interrogations sur la causalité, et servit en particulier de support à des débats théoriques sur le fonctionnement interne du corps, notamment à Salerne. En croisant des sources diverses, on tente donc ici de présenter quelques traits distinctifs de la noyade, et de dégager certaines particularités du Moyen Age en ce qui concerne le traitement, la représentation ou l'appréhension de ce type de mort

Abbesse et agronome : Hildegarde et le savoir botanique de son temps

International audienceHildegarde de Bingen (1098-1179) fit incontestablement œuvre importante dans le domaine de la connaissance du monde végétal, mais sa "botanique" constitue une question difficile à aborder, en raison d'abord des problèmes liés aux textes qui nous l'ont transmise. L'œuvre qui lui est aujourd'hui attribuée en la matière est-elle entièrement sienne ou s'agit-il de traités à plusieurs mains dont la composition se serait étalée sur plusieurs décennies, et au-delà du XIIe siècle ? Question cruciale si l'on veut apprécier l'originalité du savoir de l'abbesse, qui paraît à première vue aussi, voire plus étendu que celui de certains de ses contemporains : et si ces écrits étaient en fait postérieurs à Hildegarde, ayant bénéficié de la redécouverte, en Occident, de certaines sources, ou d'influences nouvelles ? Par l'étude plus précise des rapports entre les écrits botaniques de l'abbesse et de la littérature agronomique latine, on tâche ici de voir si les écrits mis sous son nom sont effectivement "de son temps"

Quête de Dieu et recherche de modèles. Naissance d'une tradition féminine dans la mystique allemande (XIIe-XIVe s.)

This papers concentrates on a geographical area, namely medieval Germany, where various figures of mystic in the feminine flourished between XIIth and XIVth centuries. The present study retained four ot them, Hildegard of Bingen, Elisabeth of Schönau, Mechthild of Magdeburg and Margaretha Ebner, but this restricted sample does not reflect any arbitrary power: on one hand, beyond their differences of condition, these four women are indeed at the same moment representative of central problems in the question of relationship between mystic women and the Book. On the other hand, they appear to be connected, if not by a real filiation, at least by an interesting red thread, namely the influence that they exercised the some on the others. The article proposes in appendix a French translation of chosen letters exchanged by Margaretha Ebner and his confessor Heinrich von Nördlingen.Cette étude se concentre sur une aire géographique, la Germanie, qui vit fleurir entre XIIe et XIVe siècles différentes figures de mystiques au féminin. La présente étude en a retenu quatre, Hildegarde de Bingen, Elisabeth de Schönau, Mechthilde de Magdebourg et Margaretha Ebner, mais cet échantillon restreint ne reflète pas un quelconque arbitraire : au-delà de leurs différences de condition, ces quatre femmes sont en effet à la fois représentatives de problèmes centraux dans la question des rapports entre mystiques et Livre, et liées entre elles, sinon par une véritable filiation, du moins par un intéressant fil rouge, à savoir l'influence qu'elles exercèrent les unes sur les autres. L'article propose en annexe une traduction française de lettres choisies échangées par Margaretha Ebner et Heinrich von Nördlingen

Hildegarde ou Pseudo-Hildegarde ? Réflexions sur l'authenticité du traité "Cause et cure"

Hildegarde elle-même se reconnaissait la paternité d'un écrit scientifique appelé Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum connu sous l'appellation de Physica, titre que lui donna à la Renaissance l'imprimeur strasbourgeois Jean Schott. Mais l'œuvre scientifique attribuée à l'abbesse comprend aussi le traité Cause et cure, connu par un manuscrit aujourd'hui unique, le ms. Copenhague, Kongelige Bibliotek, 90b. Un copiste a doté cette œuvre du titre de Beate Hildegardis cause et cure, mais peut-on se fonder sur cette indication pour tenir pour un écrit authentiquement hildegardien l'œuvre conservée dans le manuscrit ? En l'absence de témoignages concernant un tel écrit du vivant de l'abbesse, ne faut-il pas le prêter plutôt à une Pseudo-Hildegarde, comme certaines prophéties mises sous son nom après sa mort ? Pour tenter de répondre à cette question et d'y apporter plusieurs éclairages, différents aspects de ce traité singulier à plus d'un titre sont examinés ici, à commencer par les données matérielles fournies par l'étude du manuscrit : en quoi la composition du codex nous éclaire-t-elle sur celle du texte même, et la trace de différentes mains dans le manuscrit peut-elle par exemple nous renseigner sur les étapes de sa formation, voire de sa déformation ? La question de l'unité de l'œuvre, d'un point de vue thématique mais aussi linguistique, est également abordée en détail, de même que le vaste problème de l'intertextualité : malgré l'absence remarquable de toute citation dans le Cause et cure, il est en effet certain que ce traité a puisé sa matière dans différentes œuvres. Mais quels textes peut-on considérer aujourd'hui comme ses sources probables ? Lancinante question, à laquelle des réponses très contradictoires ont été apportées jusqu'à présent : en reprenant un des débats toujours ouverts sur le sujet, à savoir le problème de l'influence d'une littérature scientifique sur le Cause et cure, et notamment de l'apport de la science arabe, on tente de voir si la chronologie des traductions et l'histoire de la diffusion de certains textes dans l'Occident médiéval peuvent contribuer à fixer un terminus a quo pour la composition du traité. Enfin, les rapports que l'on peut mettre au jour entre Cause et cure et le reste de l'œuvre hildegardienne, ainsi que la fiabilité des témoignages médiévaux, postérieurs à la mort de Hildegarde, dont on dispose sur l'existence de cette œuvre, retiennent longuement notre attention