Islam in Post-Soviet Azerbaijan

Islam in Azerbaijan is a multifaceted phenomenon which can be understood only in the context of a society in transition. One of the most important problems of Azerbaijani Islam is the relationship between Shi'ism and Sunnite Islam which is still dominated by an ecumenical and sometimes eclectic spirit. This situation is increasingly beleaguered by foreign missionaries on the one hand and put under pressure by the dynamic development of Azerbaijani society on the other hand. Nowadays Islam plays only a very limited role in the political sphere and only a small part of the population supports the idea of establishing an ‘Islamic order'. This is due to the long tradition of secularism in Azerbaijan and to the fact that the strong nationalistic movement is secular in character and sometimes even fights together with the ruling elite against their rival, political Islam. But, on the longer run and if the political elite of Azerbaijan does not succeed in improving the disastrous standard of living of the vast majority of the people, the population may express its discontent through a politicized form of Islam.L'islam en Azerbaïdjan représente un phénomène complexe qu'on ne peut comprendre que dans le contexte d'une société en transition. L'un des problèmes les plus importants de l'islam en Azerbaïdjan est celui des relations entre I'islam sunnite et I'islam shiite qui sont encore dominées par un esprit œcuménique et parfois éclectique. La situation est menacée par les missionnaires étrangers d'un côté et la pression d'une société en transition dynamique de l'autre. Aujourd'hui, l'islam joue un rôle peu important dans le domaine politique, et la majorité de la population de l'Azerbaïdjan ne favorise pas l'établissement d'un « ordre islamique ». Cela est dû à une longue tradition de sécularisation en Azerbaïdjan et au fait que le puissant mouvement nationaliste est lui-même sécularisé, et lutte côte à côte avec l'élite gouvernementale contre leur rival commun, l'islam politique. Mais, à long terme, et surtout si l'élite politique n'arrive pas à élever le niveau de vie, lamentable à l'heure actuelle, de la grande majorité de la population, celle-ci pourrait exprimer son mécontentement sous forme d'un intégrisme islamique.El Islam en Azerbaijan representa un fenómeno complejo que solo puede ser comprendido en el contexto de una sociedad en transición. Uno de los fenómenos más importantes del Islam en Azerbaijan es el de las relaciones entre el Islam sunnita y el Islam chiíta, entre los que aún prevalece un espíritu ecuménico, y a veces aún ecléctico. La situación es tanto más grave en tanto hay misioneros extranjeros por un lado, y la presión de una sociedad en transición dinámica por el otro. Hoy, el Islam juega un rol poco importante en el ámbito politico, y la mayor parte de la población de Azerbaijan no es partidaria del establecimiento de un « orden islámico ». Esto se debe a una larga tradición de secularización en Azerbaijan, y al hecho de que incluso el potente movimiento nacionalista está secularizado, y lucha codo a codo con la elite gubernamental contra el rival común, el Islam politico. Pero a largo plazo, y sobre todo si la elite política no llega a elevar el nivel de vida de la gran mayoría de la población, lamentable en el momento actual, esta podría expresar su descontento bajo la forma de un integrismo islámico

Glasnost in der Sowjetrepublik Aserbaidschan am Beispiel der Zeitschrift Azärbaycan

Donated by Klaus KreiserReprinted from in : Orient, Jahrgang: 32, No: 4, 1991

Die Außenpolitik der Transkaukasischen Republiken und ihre Beziehungen zu Deutschland

Donated by Klaus KreiserReprinted from in : Die Außenpolitik der GUS-Staaten und ihr Verhältnis zu Deutschland und Europa: Verlag Wissenschaft und Politik, 1994

Alevitische Kongregationsrituale : Transfer und Re-Invention im transnationalen Kontext

Donated by Klaus KreiserReprinted from in : Peter Lang, Eurpäischer Verlag der Wissenschaften, 2005

13. Le renouveau islamique en Géorgie post-soviétique

Le jour qui a suivi sa prise de fonction officielle, le 25 janvier 2004, le président Mikhaïl Saakachvili, arrivé au pouvoir à la faveur de la Révolution des roses, introduisit un nouveau drapeau. Brillent dorénavant, en lieu et place de l’ancien drapeau de la Géorgie, les cinq croix du roi géorgien David II (1089-1125), censées symboliser la rupture définitive avec le passé communiste, la référence à l’héritage chrétien du pays et, partant, à son orientation européenne. La spiritualité chrét..

Religion et politique dans le Caucase post soviétique

Au carrefour des mondes turc, iranien et russe qui l'ont façonné à travers les siècles, le Caucase resurgit sur la scène internationale et focalise les attentions à bien des égards depuis que la dernière puissance impériale qui l'a dominé, l'Union soviétique, s'est effacée. L'objectif du présent ouvrage collectif est d'explorer les facteurs d'analyse des renouveaux religieux, chrétien et musulman mais aussi juif, yezidi, molokane ou bahai dans l'ensemble de la Transcaucasie et du Nord Caucase. Ces renouveaux religieux sont analysés dans leurs principales composantes et leurs sources locales à la lumière des influences extérieures et nombreuses interactions multiformes qui lient les deux phénomènes. Il s'agit aussi d'observer comment le politique, héritier souvent laïque d'un ancien régime athéiste, se positionne en matière religieuse pour comprendre les nouvelles politiques identitaires nationales