Próxima parada: Manguetown – fluxos de cultura na cidade e um novo olhar devolvido ao Brasil

This article aims to raise reflections about the Manguebeat scene, a movement that erupted in Recife at the end of the 1980s. In this context, a relation between the city and the cultural productions of the band Chico Science & Nação Zumbi – specifically in the albums Da Lama ao Caos (1994) and Afrociberdelia (1996) – is proposed, a dinamic that projects a symbolic space understood as Manguetown. The aim is to understand how the songs inscribed on the scene reflect another image of Brazil to Brazil and diversify a hegemonic axis of production and circulation of culture. To this end, the contributions of Henri Lefevbre (2002), Benedict Anderson (2008) and Georges Didi-Huberman (2015) are recollected for the construction of a theoretical apparatus that allows the investigation of this scenario.This process is accompanied by considerations on the dynamics between global and local – considering the ideas of Andreas Huyssen (2002) in the wake of Cultural Studies – configured in the privileged space of analysis of the city.O presente artigo tem como objetivo trazer à tona reflexões sobre a cena do Manguebeat, movimento que irrompe em Recife ao fim dos anos 1980. Nesse panorama, propõe-se uma relação entre a cidade e as produções culturais da banda Chico Science & Nação Zumbi – especificamente nos álbuns Da lama ao caos (1994) e Afrociberdelia (1996) –, projetando um espaço simbólico entendido como Manguetown. Busca-se entender como as canções inscritas na cena repercutem uma outra imagem do Brasil ao Brasil e diversificam um eixo hegemônico de produção e circulação da cultura. Para isso, recuperam-se as contribuições de Lefevbre (2002), Anderson (2008) e Didi-Huberman (2015) para a construção de um aparelho teórico que permita a investigação desse cenário. Esse processo é acompanhado das considerações sobre as dinâmicas entre global e local – pensadas a partir das ideias de Huyssen (2002) na esteira dos Estudos Culturais – configuradas no espaço privilegiado de análise da cidade

La escritura entre la antropología y la literatura en José María Arguedas

Resumo: Este texto trata das relações entre a escrita literária e a antropológica em José María Arguedas, a partir do exame de parte de sua correspondência com antropólogos, bem como de seus textos ficcionais, especialmente, seu último romance El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971).Palavras-chave: José María Arguedas; El zorro de arriba y el zorro de abajo; correspondência; literatura; antropologia.Resumen: Este texto trata de las relaciones entre la escritura literaria y antropológica en José María Arguedas, desde el examen de parte de su correspondencia con antropólogos, así como de sus textos ficcionales, especialmente, su última novela El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971).Palabras-clave: José María Arguedas; El zorro de arriba y el zorro de abajo; correspondencia; literatura; antropología.Keywords: José María Arguedas; El zorro de arriba y el zorro de abajo; letters; literature; anthropolog

Verdade e ficção nos «Diarios» de José María Arguedas

Resumo: Após escrever El zorro de arriba y el zorro d abajo, José María Arguedas, escritor e antropólogo peruano, tentou se suicidar em sua sala na Universidad Agrária de la Molina, em Lima, 1969, como havia anunciado nas páginas que acabava de escrever; acabou falecendo três dias depois num hospital. Através da análise dos Diarios, contidos em seu último romance, queremos discutir o papel do diário na (re)construção da trajetória pessoal do autor e na sua escolha como instrumento de anúncio de sua morte.Palavras-chave: Literatura peruana; José María Arguedas; Diarios; biografia.Resumen: Trás escribir El zorro de arriba y el zorro de abajo, José María Arguedas, escritor y antropólogo peruano, intentó suicidarse en su despacho en la Universidad Agraria de la Molina, en Lima, 1969, como había anunciado desde las páginas que acababa de escribir; tres dias después falleció en un hospital. A través del análisis de los Diarios presentes en su postrera novela buscamos discutir el papel del diario en la (re)construcción de la trayectoria personal del autor y en su elección como instrumento de anuncio de su muerte.Palabras-clave: Literatura peruana; José María Arguedas; Diarios; biografía.Keywords: Peruvian literature; José María Arguedas; Diarios; biography

La lucha por la escuela en la literatura indigenista peruana

School occupies a relevant place in Latin American literature, not only as a scene of narrated events but also as a drive of a social process that considers it as a privileged area to access the world of letters, culture and knowledge. Such privilege turned it into a space of intense social control and fierce political dispute, a phenomenon that literature did not fail to record throughout its history. In the particular case of Peruvian literature, from Don Rosendo Maqui’s reflections on the struggle of the Rumi community to have a school, in El mundo es ancho y ajeno (Ciro Alegría, 1941), to the frustrated realization of the Chungui community’s desire with the arrival of the false teacher in Este camino existe (Fernando Cueto, 2011), we are facing the conflictive role that school plays in the imaginary of the various social groups that seek or manage to have one. In this text, we seek to examine some of those discourses about school found in Peruvian indigenist literature and other texts, in order to understand how it has been conceived as a place of individual or collective desire and frustration.La escuela ocupa un lugar relevante en la literatura latinoamericana, no solo como escenario de los eventos narrados sino también como motor de un proceso social que la toma como ámbito privilegiado de acceso al mundo de la letra, la cultura y el conocimiento. Dicho privilegio la volvió un espacio de intenso control social y encarnizada disputa política, fenómeno que la literatura a lo largo de su historia no dejó de registrar. En el caso de la literatura peruana en particular, desde las reflexiones que hace don Rosendo Maqui sobre la lucha para tener una escuela por parte de la comunidad de Rumi en El mundo es ancho y ajeno (Ciro Alegría, 1941), hasta la frustrada realización del deseo de la comunidad de Chungui con la llegada del falso profesor en Este camino existe (Fernando Cueto, 2011), estamos frente al conflictivo rol que juega la escuela en el imaginario de los varios grupos sociales que la buscan o la alcanzan. Buscamos en este texto examinar algunos de esos discursos que sobre la escuela se han construido en la literatura indigenista peruana y otros textos, a fin de entender el modo en que ha sido concebida como local de deseo y frustración, de índole individual o colectiva