Por que falar sobre Jó hoje, século XXI?

O livro de Jó apresenta uma nova experiência de Deus. Jó descobre que a suarebelião e luta contra o sofrimento não eram contra Deus, mas sim contra a imagem de Deus que falsificava a consciência das pessoas, destruía a convivência. Após uma apresentação sobre a estrutura histórica e teatral do livro, o artigo se dedica ao debate entre Jó e os amigos, entre uma visão tradicional de Deus e uma nova consciência que nasce do povo que sofre

Restabelecer a justiça de Deus no meio do povo: vida e luta do profeta Elias: sobre a missão profética.

Frei Carlos Mesters, O. Carm., conhecido do público brasileiro pelos seus estudos exegéticos e interpretativos das Sagradas Escrituras, colocou-nos, gentilmente, à disposição seu estudo sobre o profeta Elias. Seu objetivo é o de colocar ante os nossos olhos a vida e a luta do profeta Elias e ver os três caminhos pelos quais, como profeta, tentou restabelecer a justiça de Deus no meio do povo. Daí o título de seu estudo: Restabelecer a justiça de Deus no meio do povo. Vida e luta do profeta Elias. Sobre a missão profética

Ganância, corrupção, pecado estrutural na carta aos Romanos

Este artigo se inicia com a apresentação do pecado estrutural, como está configurado no mundo de hoje, mostrando a importância da pessoa de Paulo, autor da Carta aos Romanos, na expansão geográfica do cristianismo, na abertura cultural que libera das normas e na percepção da importância da Boa Nova para a vida humana. Na sequência relaciona-se o sistema escravista como o pecado estrutural e se mostra como “a verdade se torna prisioneira da injustiça”, devido à ganância e corrupção estimuladas e mantidas pelo principado. Conclui-se afirmando que Paulo fortalece as comunidades cristãs neste momento de crise, assegurando o amor livre e incondicional de Deus

La práctica liberadora de Jesús

No se puede pedir al Evangelio aquello que no puede dar. En el tiempo de Jesús no había fábricas de automóviles, ni organización de sindicatos. No había buses ni tantas otras cosas que existen hoy. El Evangelio no tiene recetas rápidas para resolver nuestros problemas. Pero en el tiempo de Jesús había: (1) gente explotada por un sistema injusto; (2) desempleo creciente; (3) empobrecimiento y endeudamiento crecientes; (4) ricos poderosos a los que no les importaba la pobreza de los hermanos; (5) tensiones y conflictos sociales; (6) represión sangrienta que mataba sin piedad; (7) clases dirigentes comprometidas con los romanos en la explotación del pueblo; (8) la religión oficial, ambigua y opresora; (9) la piedad confusa y resistente de los pobres. Jesús se presenta con su mensaje al pueblo. Después de treinta años (Lc 3,23) de vida oculta en Nazaret, Jesús se presenta al pueblo con su mensaje (Lc 4,18). En Nazaret había convivido largos años (Lc 2,51) con los campesinos de Galilea, explotados por el sistema de impuestos heredado de los persas y de los griegos, y por el latifundio establecido por los romanos. El mismo era carpintero (Mc 6, 3). Mientras crecía (Lc 2, 40) en sabiduría, edad y estatura ante Dios y ante los hombres (Lc 2,52), asistía a las explosiones de violencia tan comunes en Galilea, a la progresiva organización de los zelotes, a la transferencia de capital de su país hacia Tiberíades, a las tentativas infructuosas de los romanos para reducir a obediencia al pueblo rebelde de Galilea. Veía cómo los escribas y los fariseos reunían y organizaban al pueblo en torno a las sinagogas, enseñándoles la tradición de los antiguos (Mc 7, 1-5), dándoles fuerza para resistir, preparándoles para la próxima venida del Mesías, esperado por todos cómo inminente punto. Veía también como ellos, en vez de enseñar la ley de Dios y revelar el rostro del Padre, la escondían detrás de una cortina densa de normas y obligaciones que hacía imposible la observancia de la ley para los pobres (Mc 7, 6-13). Estos se veían condenados por sus líderes como ignorantes (Jn 7, 49) y pecadores (Jn 10, 34). Veía también la piedad confusa y resistente de los pobres tan bien expresada en el Cántico de María (Lc 1, 46- 55) y la esperanza difusa de un nuevo éxodo. Los pobres esperaban que llegase el tiempo de la liberación prometida desde los tiempos antiguos (Lc 1, 71-73). Creciendo en medio de esta realidad conflictiva de explotación económica, de convulsiones sociales, de desintegración creciente de las instituciones, de explosiones mesiánicas, Jesús, unido al Padre, se hace alumno de los hechos, descubre dentro de ellos la llegada de la hora de Dios y anuncia al pueblo: "El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; conviértanse y crean en la buena Nueva" (Mc 1,15)

O caminho por onde caminhamos

O artigo faz um resumo da caminhada da pastoral bíblica no Brasil nestes últimos 35 anos, mostrando a estreita articulação entre os desafios enfrentados pelo Movimento Popular e as hermenêuticas da Leitura Popular da Bíblia. Os autores apontam os desafios de ontem e de hoje, enfrentados pelos grupos populares, auxiliando na elaboração de uma leitura bíblica que busca fortalecer a efetiva participação das pessoas e das comunidades nas reivindicações dentro da dinâmica da sociedade civil, buscando quebrar os instrumentos de domínio do sistema sócio-político dominante