Freud y Polo. La superación poliana de la propuesta psicoanalítica.

Freud supone el inicio de una escuela psicológica y filosófica. Ambos aspectos estan relacionados en sus escritos. La creacion de una metapsicología, sustituta de la metafísica, como una suerte de hermenéutica, es el núcleo de las observaciones de Leonardo Polo. Sus apreciaciones muestran un profundo conocimiento del psicoanálisis y de sus limitaciones intrinsecas. Ofrece también, sugerencias para abordar el estudio de la psicología como una ciencia coherente con el contexto científico en el que se halla su objeto propio

"La distinción poliana entre antropología y psicología"

Desde la filosofía de Leonardo Polo es posible esclarecer el objeto y método específico de la psicología, superando así la situación de «ciencia problemática». También puede investigarse su relación con la antropologíay con ciencias como la física, la biología o la ética. Para ello Polo retoma nociones de la psicología de Aristóteles y las aportaciones de la cibernética. Una reflexión de estas características permite rectificar y ampliar las posibilidades científicas de la psicología, evitando reduccionismos y sincretismos

Urdimbre afectiva y educación. Aproximación a las ideas pedagógicas de Juan Rof Carballo

Los estudios sobre la obra de Rof Carballo no han destacado suficientemente su dimensión pedagógica. El análisis de los conceptos nucleares de su obra permite suponer que dichas aportaciones existen y pueden ser de interés. En este artículo se subrayan algunos de los ejes fundamentales de una teoría pedagógica: la posibilidad y necesidad de la educación –siempre ligada a la perspectiva psicosomática y a la centralidad del mundo emocional–, la naturaleza de las relaciones interpersonales de ayuda –a partir del concepto clave de urdimbre afectiva–, y la cuestión de los fines educativos –a través de una cierta psicología evolutiva–.Studies on the work of Rof Carballo have not sufficiently emphasized its educational dimension. The analysis of the key concepts of his work suggests that such contributions exist and may be of interest. This article highlights on some of the fundamental points of one pedagogic theory: the possibility and necessity of education always linked to psychosomatic perspective and the centrality of the emotional world, the nature of interpersonal relationships help -seen from the concept of affective warp-, and the educational purposes question, -through some evolutionistic psychology-

Las emociones asociadas a la amistad cívica: una perspectiva psicoeducativa

The lack of social cohesion is a challenge for societies in our socio-political and cultural context. Although it is ambivalent, a way of promoting social cohesion is cultivating civic friendship. The aim of this article is twofold: to analyze the emotions associated with civic friendship, according to a hierarchical model presented by the authors; and to propose guidelines for its educational implementation, through actions that precede or goes hand in hand with the emotions. This work is theoretical and concludes that the specific emotions of civic friendship are the other-oriented emotions and that, paradoxically, being civic friendship an advantage friendship, it is educated by working on selfless emotions.La falta de cohesión social supone un reto para las sociedades de nuestro entorno sociopolítico y cultural. La amistad cívica, aunque tiene carácter ambivalente, puede ser una vía para afrontar este desafío. El objetivo del artículo es doble: analizar las emociones asociadas a la amistad cívica de acuerdo con un modelo jerárquico propio; y proponer orientaciones para su implementación educativa, mediante acciones concretas que preceden o acompañan a las emociones. Este trabajo es teórico y concluye que las emociones específicas de la amistad cívica son las emociones orientadas al otro y que, paradójicamente, siendo la amistad cívica ventajosa, se educa trabajando emociones desinteresadas

Si es posible, existe: Una aproximación a la noción de posibilidad desde el Absoluto

Departing from Leibniz’s ontological argument, and specifically from the “possibility-complement” just as it appears in his texts, this article offers a detailed analysis of the very same concept of possibility. This is an attempt at showing its consistency in a very extreme metaphysical situation: the possibility of God without any reference to the world of possibility, contingency or eternal truths. The logic and real possibility, the merely possible, the relationship between possibility, compossibility and the Characteristic, are some of the questions dealt with in this article

"La distinción poliana entre antropología y psicología"

Desde la filosofía de Leonardo Polo es posible esclarecer el objeto y método específico de la psicología, superando así la situación de «ciencia problemática». También puede investigarse su relación con la antropologíay con ciencias como la física, la biología o la ética. Para ello Polo retoma nociones de la psicología de Aristóteles y las aportaciones de la cibernética. Una reflexión de estas características permite rectificar y ampliar las posibilidades científicas de la psicología, evitando reduccionismos y sincretismos

Las emociones asociadas a la amistad cívica: una perspectiva psicoeducativa

The lack of social cohesion is a challenge for societies in our socio-political and cultural context. Although it is ambivalent, a way of promoting social cohesion is cultivating civic friendship. The aim of this article is twofold: to analyze the emotions associated with civic friendship, according to a hierarchical model presented by the authors; and to propose guidelines for its educational implementation, through actions that precede or goes hand in hand with the emotions. This work is theoretical and concludes that the specific emotions of civic friendship are the other-oriented emotions and that, paradoxically, being civic friendship an advantage friendship, it is educated by working on selfless emotions.La falta de cohesión social supone un reto para las sociedades de nuestro entorno sociopolítico y cultural. La amistad cívica, aunque tiene carácter ambivalente, puede ser una vía para afrontar este desafío. El objetivo del artículo es doble: analizar las emociones asociadas a la amistad cívica de acuerdo con un modelo jerárquico propio; y proponer orientaciones para su implementación educativa, mediante acciones concretas que preceden o acompañan a las emociones. Este trabajo es teórico y concluye que las emociones específicas de la amistad cívica son las emociones orientadas al otro y que, paradójicamente, siendo la amistad cívica ventajosa, se educa trabajando emociones desinteresadas

El estatuto antropológico de la amistad y su dimensión social: perspectivas para el siglo XXI

Este trabajo estudia la amistad en el S.XXI desde la perspectivas antropológica y sociológica, y en él se pone de manifiesto que la amistad es una de las categorías clave para la comprensión del ser humano en el mundo contemporáneo. Hace un recorrido por tres hitos fundamentales: las relaciones interpersonales y de amistad en nuestro contexto (Little, May, Pahl); el estatuto antropológico de la amistad a partir de la noción de persona en Leonardo Polo y en conexión con Giorgio Agamben, y la amistad cívica. Desde el punto de vista antropológico, se profundiza en la persona desde la afirmación de que esta es ¿co-existencia? (Polo) y en diálogo con Agamben, pues ambos se dan cuenta de una cuestión crucial: que la persona es originariamente dual ¿sin dualismos? y que sola es un absurdo. Por ello, la amistad resuelve el problema moderno de la intersubjetividad, e incluso es una clave para la superación de la misma, si se admite que el problema de la intersubjetividad es una de sus aporías centrales. Esta parte de la tesis muestra también que, en el contexto de la antropología trascendental, se puede hablar de ¿amores personales?, y que la amistad puede ser uno de ellos. He denominado este grado de amistad, ¿amistad personal?, y se trata de un amor que radica en la persona (acto de ser), la hace crecer y la muestra, si bien no de manera plena. Finalmente, el estudio antropológico de la amistad pone de manifiesto que la amistad es una relación humana de doble dimensión: la personal y la social. Eso significa que no es solamente una cuestión antropológica y factor esencial para una vida lograda, sino un vínculo íntimamente social o sociológico, que puede tener una destacada proyección social. El alcance social de la amistad reviste muy diversas formas: se presenta como idea política y marco para la construcción de una nueva sociedad democrática fundada en valores más cooperativos que competitivos; factor de cohesión y construcción social, al tiempo que capaz de crear resistencia e incluso destrucción social; foco de libertad personal y social; como elemento esencialmente creativo; y como factor de humanización (Arendt), asunto de relevancia en una sociedad muchas veces herida de anonimato, hipertecnologizada y altamente plural y multicultural como la nuestra